秋水一到，百河涌入，景流河浩浩荡荡，两竹崖间无牛马。河伯高兴极了，认为世间所有的美好都属于他了。北海向东流，即使向东看，也看不到水边。然后河伯开始转过头来，看着大海，叹了口气。 “野外有人说‘我听说有几百人，但我认为没有我那么多。’”你是什么意思？看来那些低估别人正义的人最先相信了我。他的家人，我总是嘲笑他们多么慷慨。 ”
北海罗曰：“井人不能与海对话，则困于虚空；夏虫不能与冰对话，则被时间束缚；诗人不能与道对话”。他受时间的束缚。”现在你受这个教导的束缚。 如果你看看海洋，你就会知道你是丑陋的，并且能够解释没有比海洋更大的水的真理。许多河流流入，不知何时止，春秋同日，不知道洪水或干旱，河流的流量是不可估量的。我把自己比作天地，从阴阳中汲取能量。我还在天地之间，但似乎很少有小石头和小树，认为有是愚蠢的。四海之图是在天地之间，不像大沼泽的天空，那马身呢？三大王、仁人的烦恼、读书人的勤奋，都发生在这里。你认为除了水还有什么吗？ ”
河伯道：“我大如天地，小如发丝，怎能行呢？”
北海洛说道。 “不，事物的数量是无限的，时间是无限的，分是无常的，结束是无因的。所以，大知识观察远近。所以，小没有少，而大没有且知识量无穷，故远而不乏，分明满而空，故习得不愉快，不可知终始。所以不必担心失去，当一个人出生时，最好考虑他所知道的，而不是他未出生时的情况。迷惑而不能满足，天地之大何以知乎？
河伯道：“天下人都说‘最细微的东西是看不见的，最巨大的东西是不可逾越的’，是这样吗？”
罗北海说道： “细看则大事看不到，小事看大则看不到。丈夫的本质是小事的微妙，是丈夫的影子。大事是影子，所以这种倾向是存在的。无形的东西无法被数字所表达，而看不见的才是你想要做的事情，所以伟人的行为并不是出于仁慈。分不清贪腐、不从众、不谦恭，谓道士不能成就最高德。
河伯曰：“物若其外，物若其内，恶来则贵贱，恶来则小大吗？”
北海罗道：“从道家的角度来看，东西不贵也不贱。从世俗的角度来看，东西是高贵的，但不如别人。从世俗的角度来看，东西不是你自己的。” “他说。以贵贱之分，万物皆以其大为大；知天地如米，则万物皆小。如果我们知道最小的部分是丘陵和山脉，那么如果我们根据其功德来看待它们，那么一切事物都存在，但如果我们知道相反的部分，那么一切事物都不存在。事物的价值不能与任何事物相关。一切都是虚无。因为如果不是，那就根本不自然。从这一点来看，争夺利益的礼节和梁丽的行为不一定是一样的，但你也抓不到老鼠。虽然不像浣熊和貉那样坏，但猫头鹰有夜间捕捉跳蚤的特殊本领，白天出来时，愤怒的眼睛让人看不清山峦。所以，主是对的，没有错；这是未来的原则，也是万物的感受。然而，做出不实指控并不愚蠢。尤以适时随俗者，谓之正弟子。女人应该做一个高贵的人还是一个卑微的人？ ”
何波说道。 “那我为什么要关心？我为什么要关心？如果我放弃了乐趣，我到底能做什么？”
北海罗道：“从道的角度来看，贵贱之谓反进化。无节制的野心是违背道的。多多少少，就叫布施。如果有的话。” (74) 时间无边，消息空虚，但有始有终，是万物之理。是我们自己吗？
河伯道：“那我们为什么要看重陶谢呢？”
罗北海说道： “知者必明理，明理者必明力，明力者必以物害己。至仁之人，不能被火所温暖，不能被水淹没。”吾人知天人之行以天为本，其地位以德为本。在。
“什么是天堂？什么是人？”
北开罗曰：“牛马四足者曰天，马头掉入牛鼻者曰人，故曰天不可毁。” '。人，没有办法毁掉生命，没有办法获得名誉，小心不要失去，这是违背真理的。 ”
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