孔子在谈到“仁”的含义时，曾说过一段话：子路来了，孔子说：“仁者如何？”子路对他说：“智者使人知己，仁者使人爱人。”孔子说：“你可以称为学者。” ”子贡进来时，老师说：“恩赐，什么样的人是智者，什么样的人是仁者？”子贡说：“智者知人，仁者知道别人。我爱你。”孔子说：“可以称为君子。” ”杨元进来时，先生说：“回家吧，谁知道呢？”那么仁者呢？ “颜渊对他说：“知者自知，仁者爱己。”孔子说：“你将被称为圣君。”(《荀子 子道》) 孔子认为，如果……如果你能认识自己，别人能了解自己，别人能爱别人，那么你就达到了“科学”的标准。也就是说，能够让人去爱别人，也就满足了仁的要求。在古代，“士”是普通知识分子，其主要职责是传授知识、使人了解自己，如果能通过教育给人带来慈悲，那就是尽到了自己的职责。而“知者知人，仁者爱人”，就是“君子”，“士”中的君子，也就是“士”中的美人。 “君子”是一个不仅能够让别人理解自己，而且能够理解别人，同时又能够爱别人的人。就像一个普通的学者一样，换句话说，神只赐予知识，并不一定亲自实践。至于“智者自知，仁者自爱”，则是“君子”中的“智者”。爱自己，就是修养自己的德行和克己，让自己回归慈悲之心，拥有慈悲的思想境界。程来老师说：“仁有三层含义：一是仁慈的人爱别人；一是仁慈的人使别人爱自己；三是慈悲的人爱自己。”这在先秦儒学中是罕见的。换句话说，在此背景下，自爱可以被视为自我修养和自我否定的意思。 ”（陈来《仁学本体论》，第127 页）
成为一个传授知识的一般人很容易，但要成为一个知行合一的人，你需要有高尚的道德观念，能够爱别人，但要时刻提高自己，犯错误。是纠正和删除它的人。对于那些自私、自尊、爱自己、将自己的高尚行为视为生命的人来说，情况就更困难了。在现实世界中，那些能够克服物欲诱惑、脱离泥沼、不受污染的人，就是最高的慈悲境界。 （5月10日）
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