二《西游记》的主题
（一）农民起义说
建国以后相当长一段时期里用阶级斗争的观点来阐释古代文学作品的思想，因此这种观点影响相当大。认为孙悟空大闹天宫反映了历史上风起云涌的农民战争。但这种观点难以自圆其说之处在于孙悟空的造反并不是由于受压迫和剥削，其目的也不是要推翻玉帝的统治，不反对封建秩序。而他的造反只是为了满足自己的私欲，不代表任何本阶级的人民，连花果山的群猴都代表不了。特别是孙悟空皈依佛法后一心保护唐僧取经，更与农民起义的反面。有的文章将此解释成“从叛逆的英雄蜕变为统治阶级的帮凶和打手”。这更与一般读者心目中的审美结论相距太远。
（二）修真养性说
明人谢肇浙在《五杂俎》中持此种观点。 这种观点得到了鲁迅的赏识，在《中国小说的历史变迁》中说：“这本书的宗旨，议论纷纷。 如果我们一定要问他的大旨，则我觉得明人谢肇浙所说的‘《西游记》以猿为心之神， 以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒， 能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻。”这几句话，已经很足以说尽了。”明代吴从先《小窗自纪》：“《西游记》一部定性书，勘透方有分晓。”亦是此类。
（三）三教混一说
认为作品对三种传统思想都有肯定。这种说法的代表人物是清人刘一明《西游记原旨》一书。书中说，“《西游》一记，阐三教一家之理，传性命双修之道。俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。悟之者在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙。”三教指儒、道、释。性命双修，在儒指穷理尽性；在道指烧丹炼鼎；在释指渐修顿悟。天机和心法，指儒家的存心养性，道教的修心炼性，释家的明心见性。
（四）道教说
认为这部作品认为作品是宣扬道教全真派的教义。书中有些诗词作品就出自著名的道士之手，而九九之数也是道家的说法。但这种说法最大的漏洞就是与书中明显的以佛抑道的写法难以说圆通。
（五）张扬人性说
李时人先生在《明清小说鉴赏辞典·西游记》（浙江古籍出版社版）中，认为小说对宗教采取批判的态度，“在所有的中国小说中，没有一部像《西游记》这样，对西天佛祖、道教三清以及人间天上的帝王大臣极尽嘻笑怒骂、揶揄嘲笑之能事，其要害则在于否定宗教，神灵一切外在束缚，试图追寻一种人的自我存在。而孙悟空对自由平等的某种追求，则不仅表现在大闹天宫，也表现在西天取经路上，足以引发人们对人的地位、人的权利、人的尊严以及人生意义的严肃思考。《西游记》对包括宗教在内的种种对人的束缚的冲击，无疑为其后的三言二拍、《金瓶梅》等作品直面人生、张扬人性、强调人欲开辟了道路。
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