天文测绘有几种方法，一是偕日法，二是冲日法，三是中星法。
而中国古代天文学应用最早的，则是偕日法和其后兴起的中星法。
事实上，当中星法兴起后，偕日法并没有退出历史舞台。像《夏小正》记载的：“正月，鞠则见，四月，昴则见，初昏南门正。五月，参则见……”就是中星法和偕日法的混用。
而“中”，在中国文化里，并不是指中间，而是指最高，极也，至也。
比如一天当中的正午时分，太阳作拱极运动，拱到了最高处，刚好位处正南方，故而正南方也叫中天也。
而黄昏时，出现在南方的辰星，就叫中星也。
太阳运行到最高时，刚好又处在出地度与入地度的正中间，故而“中”也可引申为中间（只是在古书里很少有这种所指）。
也就是说，所谓的中星其实就是辰星的一种，作测天定时之用。正如《尚书》里记载的：
日中星鸟，以股仲春。
日永星火，以正仲夏。
育中星虚，以股仲秋。
日短星昂，以正仲冬。
什么意思呢？就是说：
当星鸟拱极拱到古纬度最高(特注：是古纬度。古代天文学的纬度，不要用后来的“黄经”概念理解，否则你会学迷，不解者，详看我的其他作品)处，达至天中时，正好是春分；
观察者位处北半球的视觉图
当心宿拱极拱到古纬度最高处，达至天中时，刚好是夏至；
当虚宿拱极拱到古纬度最高处，达至天中时，则是秋分；
当昴宿拱极拱到古纬度最高处，达至天中时，则是冬至。
四大中星呢？由于分别属于东南西北四象，而四象之间各差九十度，于是按照这个弧度关系，无论哪个中星拱极拱到正南方（最高处），古人都可以推出大火星的位置。
只要推出大火星的位置，就可以根据《周髀算经》推出太阳的纬度（再特注:古代纬度非现代纬度也，不解者可以参看我的其他作品）——太阳在黄道上的位置——也就是后来的黄经度。
为什么测定出大火星的位置就可以测定出太阳的位置呢？
咱们先看一下，中星授时的起源。
中星授时缘于大火星授时，有一个特点，也就是它周天运动的方位，刚好和太阳相同（再特注:古代天文学的纬度相同，也就后来的所说的黄经度相同，不解者，详看我的其他作品）。
观察者位处太空的视觉图
比如夏至时，大火星拱极拱到最高处——正南方时，太阳肯定也拱极拱到了南中天——位处赤道最北——二十三度左右（这也是为什么端午——三代夏至日，也叫重阳节的原因，因为大火星和太阳，双高，双正，阳至最盛也）。
观察者在赤道的视觉图
而到了冬至，大火星运到最北方，古纬度最低时，太阳肯定也达到了纬度最低处，运到了赤道最南——二十三度左右。
观察者位处太空的视觉图
据仰韶文化（新石器时代）出土的星象图表明:当时的参商二星刚好并分别处在春分和秋分二点上。这就是说，出火与入火的时节，刚好黄赤二道相交。
正是大火星和太阳的古纬度同步，才有春分前后（出火）“偕日东升”，秋分前后（入火）“日落时大火星东升、日出时大火星西沉”的天文现象。
也正是这个规律，让大火星在火燧氏时代，就担起了授时中星。而《尸子》所云的：“燧人上观辰心，下察五森，以为火”并非虚传，因为它对伏羲八卦和文王八卦都产生了有着深刻的影响（下一节再细论）。
也正是这个规律，所谓的火历也可以称之为太阳历，太阳历一年360天，四时四季，每个月35天，一年10个月。
只是后来随着太阳西移导致的岁差原因，春分点也随之西移，大火纪年的历史慢慢退出历史舞台。
版权声明：本文转载于今日头条，版权归作者所有，如果侵权，请联系本站编辑删除