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高尔基诞生在伏尔加河畔下诺夫戈罗德镇的一个木工家庭。4岁时父亲去世，他跟母亲一起在外祖父家度过童年。10岁时，开始独立谋生，先后当过学徒、搬运工、看门人、面包工人等。1884年，参加民粹党小组，阅读民粹党人著作和马克思的著作，投身于活动。
1905年，高尔基加入了俄国社会工党。1906年，高尔基受列宁的委托，由芬兰去美国进行活动，在美国出版长篇小说《母亲》。后定居意大利卡普里岛。1913年，高尔基从意大利回国，从事无产阶级文化组织工作，主持《真理报》的文艺专栏。
1921年10月，高尔基出国疗养。1928年，高尔基回到苏联，在斯大林的安排下，他在俄罗斯作了两次长途旅行观光后决定回国定居。1934年当选为苏联作家。回国后的高尔基作为苏联文化界的一面旗帜，为苏维埃的文化建设做了大量工作。但20世纪30年代苏联出现的种种问题又使他与斯大林及现实始终保持一定的距离。1936年6月18日，高尔基因病逝世，享年68岁。
在莫斯科市中心卡恰洛夫街6号门前钉着一块牌子：“马克西姆·高尔基于1931年至1936年曾在这里住过。”这是一栋灰色的两层楼房，原来是俄国富翁里亚布申斯基的私宅。1931年5月，高尔基从意大利返回祖国，把这套住宅拨给作家使用。
高尔基本人并不喜欢这座现代派建筑，其建筑外形及内部富丽堂皇的装饰都与作家的爱好格格不入。只是考虑到的关心，他才住了下来。高尔基的最后5年就是在这里度过的。1965年5月28日，高尔基故居被定为纪念馆，正式接待参观者。
第2页 内容概要
《鹰之歌》是老牧人拉吉姆在海边讲的一个故事。高尔基在作品中描写了美丽的，似乎正在深思的自然景色，造成了神话般的意境。第1章写了鹰和蛇的对话。第2章写出了蛇的独白，最后以波涛合唱热情赞许了鹰的奋不顾身的精神。
《鹰之歌》中有两个不同的形象，即在奔腾的山泉上飞翔着的鹰，在潮湿的峡谷里俯卧着的蛇。鹰受了重伤，但仍爱辽阔的天空，认为生活的意义就是战斗、拼搏，它是追求光明，视死如一的战士的象征性的形象。
而蛇与鹰截然不同，它对峡谷里那种“又暖和、又潮湿”的生活感到十分满足。它认为，“无论飞也好，爬也好，结局只有一个：大家都要躺在地里，变成泥土。”
这象征着安于现状，害怕斗争，缺乏理想的小市民形象。热情的歌颂和无情的讽刺结合是这篇作品的又一独特风格。高尔基谴责了安于现状的蛇，热情地赞扬了英勇顽强的鹰。
《鹰之歌》的主题思想即颂扬自由和为争取自由而进行的斗争。作者把鹰作为战士的形象、“生活的榜样” 来塑造、来歌颂。《鹰之歌》由于作者在世界观方面的不断进步，提高了对改变客观世界的认识，因而对作品内容作了重要的更动。
第3页 写作背景
1894至1906年，是俄国发展中重要的岁月，它已开始了俄国解放运动的第三阶段，即无产阶级阶段。1895年列宁的“工人阶级解放斗争”宣告成立，俄国工人开始在有组织的下进行斗争，到1905年，俄国爆发了大。
正是在这一年，1905年，列宁在《组织和出版物》中明确提出了对无产阶级社会主义新文学的要求。这十年来，对于高尔基，同样是重要的岁月，他的生活、思想始终与保持着联系，并日趋密切，曾于1898年、1901年几次被捕入狱。生活、思想的发展促成他的创作与斗争的联系更加坚定、自觉，也对作品中的对立形象赋予愈益深广的社会斗争的内涵。
《鹰之歌》的主题思想即颂扬自由和为争取自由而进行的斗争。作者把鹰作为战士的形象、“生活的榜样” 来塑造、来歌颂。由于作者在世界观方面的不断进步，提高了对改变客观世界的认识，因而对作品内容作了重要的更动。
从结构上来看，作品的序言和结尾两部分都有讲述人参加，这种写法是高尔基早期浪漫主义作品的艺术特点之一。作家意识到，只有英雄人物才是改变“贫乏的生活”的动力，因而，他以其创造性的艺术魅力，使人们在寓言式的勇士们身上找到自己学*的光辉榜样。
高尔基在该首具有浓烈浪漫主义色彩的散文诗里，塑造了两个绝然不同的形象：鹰的形象——先进的的英雄形象和蛇的形象——自私保守的市侩形象。
作者通过这两一个形象，以新颖、高亢的风格，明快、有力的语言，抨击了安于现状，苟且偷安的市侩心理，颂扬了对自由、幸福和美好未来的追求。
第4页 读者评论
1、《鹰之歌》它描写了在战斗中受伤的雄鹰和在峡谷里苟活的蛇两个有象征意义的对立形象，爱憎分明，语言优美，文字流畅。两类截然不同的人生观展现在眼前，雄鹰即使受伤了，也要飞翔，把最后一滴血洒在天空，葬身大海又何妨？蛇躲在深山的窝里，过着安逸的生活，用它自己的话说是“又温暖，又滋润”。它哪里体会到勇敢而高傲的鹰，是追求自由，光明的化身呢。
蛇也想看看天空有什么，它不明白鹰为什么翅膀断了也要飞上天去送死。所以它爬到岩石上盘成一团，向空中跳去，象一条狭长的带子似的在太阳光下闪耀了一下，掉在地上，不过没摔死，它就觉得自己飞到天上去过了，空空的，有什么好，反而嘲笑鹰的愚蠢与狂妄。
按理说，这篇文字有点过时了，它反映青年和小资产阶级享乐主义对生活的态度，但鹰追求自由向往光明的精神永远都不过时。人活着，每天做同样的事，不积极进取，象蛇那样活一辈子有什么意思。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。可见自由的精神比生命，爱情还宝贵。做个自由的人，做自己，是多么的洒脱，多么的令人神往，因为难，才显得如此的弥足珍贵！
在当今这个物欲横流，所谓“自由泛滥”的时代，许多人对自由的理解是歪曲的，他们以为放纵自己，随心所欲，甚至违法就是体验自由。片面的追求眼前，透支自己的生命，尽情享受春风得意，当年老色衰时，什么也没有了，活着与死有什么区别？
文中的鹰应该是象征着敢于追求光明和自由的勇敢而的志士之魂，虽然被埋没在发动势力反扑之中，但终有一天会卷土重来。 文中的蛇应该是象征那些对于抱以观望和一知半解的务实保全主义的假或不者。纵然认识到可能带来的光明，却终日生活在自己的怯弱之中，也缺乏对必将胜利的长远见识，与鹰的果敢产生强烈的对比。
文末着重从在蓝天中搏击、不幸负伤的“失败的英雄”，其热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，渴望战斗的激情和念念不忘再一次翱翔天空重新战斗的精神却屹立不倒这一内外对比的角度来刻画“鹰”的英雄品格。
第5页 名言佳句
1、懒洋洋地在岸边叹气的大海在浴着淡青色月光的远方静静地睡着了。在那儿柔和的、银白色的海跟南方的蓝色天空融在一块儿，沉沉地睡去了，海面反映出羽笔形云片的透明的织锦，那些云片也是不动的，而且隐隐约约地露出来金色星星的光纹。
2、“忠诚地信奉上帝的人要进天国。可是不信奉上帝、不信奉先知的人怎样呢？也许他–就在这个浪花里面……说不定水上这些银色点子就是他……谁知道呢?”
3、黄颔蛇爬在高高的山上，它躺在山上潮湿的峡谷里，盘成一圈，望着海。太阳照在高高的天上，山把热气吹上天，山下海浪在拍打岩石……山泉穿过黑暗和喷雾，沿着峡谷朝着海飞奔，一路上冲打石子，发出雷鸣的声音……突然在蛇盘着的峡谷里，从天上落下来一只苍鹰，它胸口受伤，羽毛带血……
4、鹰短短地叫一声，就摔到地上来，带着无可奈何的愤怒，拿胸膛去撞坚硬的岩石……蛇大吃一惊，连忙逃开了，可是它马上就知道这只鸟只能够活两三分钟…..
（未完待续）
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《老鹰之歌》
《老鹰之歌》
If I Could（El condor Pasa）
I\’d rather be a sparrow than a snail 我宁可是只麻雀，也不愿做一只蜗牛，
Yes I would, if I could, I surely would 没错，如果可以，我会这样选择；
I\’d rather be a hammer than a nail 我宁可是支铁锤，也不愿是一根铁钉，
Yes I would, if I only could, I surely would 没错，如果真的可以，我会这样选择；
Away I\’d rather sail away 我愿航行到远方，
Like a swan that\’s here and gone 像来了又去的天鹅；
A man gets tied up to the ground 一个人如果被束缚在地上；
He gives the world his saddest sound 他会向世界发出最悲伤的声音，
His saddest sound 他最悲伤的声音；
I\’d rather be a forest than a street 我宁可是座森林，也不愿是一条街道，
Yes I would, if I could, I surely would 没错，如果可以，我会这样选择；
I\’d rather feel the earth beneath my feet 我宁可感受大地就在我的脚下，
Yes I would, if I only could, I surely would 没错，如果真的可以，我会这样选择。
《老鹰之歌》If I Could（El condor Pasa）最经典版原唱是Paul Simon，是秘鲁民歌《雄鹰飞逝》（El condor Pasa），又译《老鹰之歌》、《飞逝的雄鹰》《神鹰帕萨》或《飞过》。由于歌词难以传递，后被Paul Simon重唱组改编，用英文翻唱。
这首曲子在1970年走上巅峰，成为南美洲最具代表性的一首民谣。美国男歌星安迪·威廉姆斯演唱的版本，是更贴近现代流行风味的版本。这首旋律已经被列入联合国世界文化遗产，是一首充满历史味道的作品。
原空军报社社长金为华回忆办报:(3)《雄鹰之歌》专栏的结束(下)
1984年1月5日，《空军报》一版头条《<雄鹰之歌>编者的话就《雄鹰之歌》写作的组织工作、写作内容、写作形式、读者反映、编书等五个问题作了说明。附:
《雄鹰之歌》编者的话
荟萃百名空勤人员群英的《雄鹰之歌》，自去年节开卷，已与读者见面二十四篇。为使这一宣传盛事收获更丰，在辞旧迎新的时候，谨将若干想法向读者作如下汇报。
关于写作的组织工作。《雄鹰之歌》的写作，既依靠群众，发动大家来写（前二十四篇，有三篇出自空勤人员手笔，质量甚佳)，也依靠组织，师以上机关要抓一下。主要有这样几件事：一，向报社推荐本师（航校）可以入《雄鹰之歌》的对象。凡尚未向本报推荐采写对象的师（航校）、独立团，望最近与我们联系一次，打电话、写信均可。二，对重点对象组织力量进行采写。三，组织阅读，收集反映，及时告诉我们。
关于写作的内容。从前一段收到的近百篇来稿看，反映空勤人员正确对待职务、婚姻、家庭方面的占一定比重，这是需要的。比较起来，训练方面的内容显得单薄一些。如何反映航空兵的训练生活，历来是一个难点，希望大家来一次攻坚，把空勤人员献身飞行事业，钻研飞行技术，圆满完成任务的多侧面的生活写好。总的来说，报道面还窄，要继续开拓。
关于写作的形式，提倡运用多种形式。但是形式是为内容服务的，不能融离内容，更不应单纯追求形式。就宣扬的事迹而言，通讯是一个主要形式。希望作者们在深入研究的基础上，写出一批在读者中有影响的人物通讯来。
关于读者反映。《雄鹰之歌》的开辟，是面向空军所有、所有的。从这一期起，我们开辟《学“雄鹰之歌”，评“雄鹰之歌”》专栏，刊登各类人员的读后感，交流心得，评论报道，推荐佳作。
关于编书。今年年底，我们准备选《雄鹰之歌》中部分报道编一本书。入选的篇目既应是先进分子，也应是写得朴实生动、容光照人的好文章。已经发表的报道，作者还可以作进一步修改。有关这方面的打算，望作者及时和我们联系。
原载（《空军报》1984年1月5日）
1984年12月27日发出《雄鹰之歌》第100期，这一天《空军报》的一版头条，刊发《雄鹰之歌》卷尾语：《敬礼，英雄的之鹰》。
1985年1月，空军报社编印的《雄鹰之歌》出版，下发空军。张廷发员作序，高厚良政委撰文《学*典型 开拓前进》。美术编辑刘正和设计封面，美术编辑刘萍插图。附:
敬礼，英雄的之鹰
《雄鹰之歌》卷尾词
《雄鹰之歌》从去年10月1日在《空军报》唱起，到今天，整整唱了一百支歌。时间过得好快。随着日历一页页掀过，在一年又三个月的日子里，气势磅礴、声调激越的雄鹰大合唱，在我们耳边回响不绝。
歌颂战斗在空军各条战线的英雄战友们的业绩，历来是本报的重要使命。前些年，我们以显著位置，连续发表过《战友之歌》。比较起来，这一次宣传《雄鹰之歌》的气势更大。人们称飞行员为“天之骄子”，我们的雄鹰是的忠诚儿女，是伟大祖国的英勇卫士。将报纸的篇幅奉献给百名雄鹰，是本报历史上的一件盛事。
这一次《雄鹰之歌》的宣传，影响将是深远的。百名雄鹰不只是广大飞行人员的代表，也是空军全体指战员的光荣代表。一年来，不只飞行人员来稿来信向他们学*，地面、院校、机关的干部战士也把他们引为自己的骄傲。“数风流人物，还看今朝。”同百名雄鹰迈出同一步伐、踏着同一节拍，威武行进在蓝天和大地上的，是空军英姿飒爽的一代新人！
感谢空军各的党委和，感谢热心采访写作的们，由于大家共同努力，通力合作，使《雄鹰之歌》的宣传，达到了预期目的。
当然，首先要感谢的还是我们的雄鹰。没有他们创造性的工作，没有他们在万里长空的勇敢搏击，没有他们反映在战备、训练、学*、生活、爱情、家庭、友谊各个方面的高尚情操，《雄鹰之歌》就不可能问世。记实散文（通讯、特写、报告文学均属之）本来是客观人、事的写照，但文章写出来以后，人们议论的话题往往是文章如何如何，把英雄本身的事迹反而冲淡了。这不应当是以文为业的人们的本意。
我们这次宣传的百名飞行人员，从文章来说，虽然文采辞章尚不尽如人意，但雄鹰们本身的作为，为我们弥补了这方面的欠缺。自然，作为编辑部来说，对我们工作中的得失需要认真总结，为的是把今后的人物宣传搞得更好。
按照预定计划，《雄鹰之歌》一书的编辑工作，已经就绪，不日即可下发。张廷发员为本书作序，高厚良政委写了题为《学*典型，开拓前进》的专文。这本书，为我们提供了学*的教材，也为空军的群英谱保存了可贵的史料。相信会受到广大读者珍爱。
敬礼，英雄的之鹰！
（《空军报》1984年12月27日）
见《行云流水》金为华著(第8~9页)
金为华，1933年生于湖北新洲。1949年12月湖北大学学员。1950年6月入伍，1956年4月加入中国。1963年8月空军报社编辑。1984年加入中国作家。1993年获首届韬奋新闻奖提名荣誉。1993年12月退休。
金为华
用户评论
好题目，很喜欢《燃烧的木棉花》
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终于找到这篇文章啦！一直找不到合适的答案
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学*资料真贴心，帮助很大
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准备做这个课题，感谢分享这段阅读理解答案
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文章文风不错，分析得比较到位了
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我想看看其他人的解答，是不是和我的想法一样
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这个阅读项目感觉很有深度，可以扩展很多思路
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我记得鹰之歌的故事情节蛮感动的
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终于明白这篇故事想表达的意思了
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木棉花象征着温暖和坚强吧？
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这种类型的阅读理解挺好学的，可以加强分析能力
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