“夜停坐爱风林”的文字说，就是“因为”的意思。可信吗？

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远上寒山，石路倾斜，白云中有人住。晚上驻足枫林，叶因霜霜红如二月花。

里面有一个字【坐】。老师给我们解释的意思和我们的常识完全不同。课文和老师都告诉我们，【坐】的意思是“因为”。连接是“我停车是因为我喜欢枫林”。 《晚景》。 “坐”的意思在考试中经常用到。有些比较调皮的同学就直接写成“do”。

那么“坐”这个词真的意味着“因为”吗？我不这么认为。

首先我们看一下古代词典或注释中对“坐”的解释。

第一点就是我们通常所说的坐，用臀部坐在某个地方。《说文》 中间的人就像两个人面对面坐在地上。

第二点是“跪坐”。例如，《礼记·曲记》包含对“坐动”这句话的注释，“坐是跪的俗名，但跪不是坐的俗名”。对“坐行”、“跪行”这句话的解释还有《左传·昭公二十六年》条。还有其他各种解释，基本上都是现代意义上“坐”的延伸，比如《正韵》 《集韵》 《唐韵》解释为“正确的事情要做”和“正确的事情做” ，那么就是“不”的意思，就是“什么都不做”的意思，“坐”还有很多其他的用法，比如“坐等死”，意思是“什么都不做，等死”，坐着看上墙，当然这个【坐】可能并不是真正的“坐”的意思，而是一个虚词。除了什么都不做之外，也可以认为是无能为力，意思是一种“徒然”，只能坐以待毙，或者什么都不做，比如“sit back”，或者“seat back”并享受结果”、“坐下来收获收益”。你不需要做任何事就能拥有很多东西。

为什么可以这么衍生呢？因为坐着时通常没什么可做的，尤其是在古代。当然，现代很多人在工作时都是坐着工作的。此外，“坐”还引申出“坐下”或“固定”的意思。为什么有这样的含义呢？因为一般人坐下后就不会走动，尤其是桌子开着的时候人很多，所以迎宾员通常会先请客人入座。所有人一旦固定下来，就不会胡乱徘徊，从而避免了很多犹豫不决的危险因素。或者我们说“监狱”。入狱并不一定意味着坐在里面，而是被固定并失去自由。换句话说，房子“位置好”，其实是一种固定。或者说，如果某人被定罪，则必须将其定罪，即“确认”。 [坐]也可用作假期或引申座位的含义，如《乐府诗集·陌上桑》。有句话叫“坐于千人之中”。又如《史记·项羽本纪》中“请用剑舞动，必趁沛公坐下而击杀之”。这也意味着座位。

然而，这些解释都是从“坐下”的含义引申出来的，与“坐下”密切相关。如果你把它理解为“因为、由于”，那么它与“坐下”的含义无关。无论怎么延伸，这个意义都无法延伸。我们翻开现代词典，把“坐”字解释为“因”，意思是“驻足坐爱夜枫林”这首诗，几乎成了孤证。这是现代专家为了解释这句话而专门创造的一个含义。当然，现代词典还举了另一个例子，“但坐看洛甫”，就是《乐府诗集·陌上桑》中的句子。本文开头讲的是秦家有一个非常漂亮的女儿，名叫洛芙。他善于采桑、养蚕。有一天，他走在路上，路上的人都不安了。挑担子的人见状，都放下担子，整理胡须和头发。少年们见到罗浮，都戴上了帽子。他把它脱下来，用围巾把头发绑起来。农夫忘了耕田，锄地人忘了他还有锄头。回到家后我们都互相抱怨。

第一段结尾是“来而归而怒，却坐看罗浮”。将“但是”解释为“仅”是没有争议的，现代词典将“坐”解释为“因为”。这种解释固然是可以的，但事实上，“坐”字也可以解释为“等待、坐着等待”。正如我们上面提到的，它的引申意义是“我什么也不想做，只是等着看这个罗浮”。这一切唯一的例子都是有争议的，所以“晚上停车坐爱枫林”被解释为“因为”，成为一个孤立的证据。

其次，带有“坐”字的成语也有很多，大约有上百个，如：坐在井里看天，坐卧不宁，坐卧不宁，席地而坐。分赃，坐等死，坐看成败，坐怀，坐地，平坐，坐山观虎斗，让风浪起，坐稳渔船上，错失良机，坐板凳……但是，没有一个成语“坐”是“因为”的意思。

再者，从其他带有“坐”字的词语来看，如祖、挫折、痤疮、笟等，都是“坐”字含义的派生词。如果座位是供人坐的，[第]表示坐下时会比较短，[淬]会使座位变厚变短。

最后，“坐爱”这个词，在诗歌中其实并不罕见。我们可以将它与其他诗歌进行比较。比如唐代孟郊的《送淡公》，坐在青草上，就是海边的意思。如果这里解释为“因为”，那就是因为我喜欢坐在绿色的草地上。这句话显然没有道理。应该是指坐在绿色的草地上。不然后面怎么会有“上”字？又如明代刘宋的《秋兴》。半夜怕麻烦，坐起来爱凉风。这里的“坐和爱”也是在一起的，但很明显“起”和“坐”是相反的。又如明代的边贡。 “坐恋夕阳，槐花开细花”，如果解释为“因为”，那么是不是“因为恋夕阳”呢？为什么要加一个[里]字呢？显然，用“因为”来解释是没有意义的。坐在这里就是“坐”的意思，坐在最喜欢的夕阳下。

又如清代常吉诗：“卧看花屋夕阳，坐爱书窗树影”。 “坐恋阳光流过房，睡伴隔壁冰滑声”，唐代白居易写下“坐恋前檐，卧恋北窗”。这些诗中的“坐”和“卧”是相对的。坐、卧、行都不能用“因为”来解释，也没有任何意义。

又如唐代元稹的诗：“坐情规矩将至，快去游览时”。明代朱允炅说：“游历日月，自知光阴有多少，而情星却高不可攀。”明代张邦奇的《坐池亭爱青田鹤，走乡间牵宁岐牛》，李天福的《走瘦马吴路，坐爱墙》清代的《干禅》，清代的屈大均的《行走》，“携春酒，坐恋清晚堂”，明代的萧潭，有“行走，恋着水里的水”。溪流，坐恋上山溪流”，明代何敬明写下“漫步金口寺，坐恋玉泉之名”，很明显这些“坐”与“坐”的对比诗中的“行”是坐、卧、行的意思，不能是“因为”的意思。

那么“SAT”是“坐着”的意思吗？也许，也许不是。其实，从“坐”的引申义来看，它往往是一个虚词。例如，当我们说“乘电梯”时，我们实际上是站着的，但我们也说“坐”。那么诗中的“坐爱”是什么意思呢？从大多数带有“坐情”的诗所表达的意义来看，它所表达的其实是一种“闲”，其实是“坐”的引申义，即“只是坐在那里，无所事事”。 ” 。当我有空闲的时候，我自然会欣赏风景，表达一种悠闲、满足的心情。

其实，如果你仔细读诗，大多数诗也会指出“坐”的地方。有的坐在窗前，有的坐在草地上，有的坐在船上，有的坐在堂前，有的坐在地上。马车上，有的坐在青苔上，有的坐在亭子里，有的坐在林中的石头上，还有的坐在柳树上。例如宋代朱汴写道：“屋上栽柳五年，而攀之”。这首诗的结构与《驻足坐爱夜枫林》如出一辙。如果把坐解释为“因为”，那么这句话的意思就是你爬上柳树，因为你喜欢春天的绿荫。显然，这句话不太符合逻辑。春天的绿荫处处可见，何必去呢？专门去那棵柳树怎么样？爬上去，坐下来，慢慢欣赏风景，享受这悠闲自在的时光。所以它也有“坐”的意思。当然，“坐”可能只是一个虚词，也可能意味着站立甚至躺着。反正此时也没什么别的事情可做。没有杂乱的丝竹耳，也没有费力的文书形状。