自考训诂学重点(北京)

自考训诂学重点(北京)

目 录

绪论…………………………………………………………………………………. 2

第一章 训诂学的产生与发展…………………………………………….2

第二章 随文注释的训诂材料…………………………………………….4

第三章 训诂专书……………………………………………………………… 5

第四章 注释原理……………………………………………………………… 5

第五章 训诂考证的工作与材料…………………………………………8

第六章 训诂考证的方法…………………………………………………… 8

第七章 训诂学的应用…………………………………………………….. 10

 

简要说明前人对“训”与“诂”的解说。(简答题)

“训”字《说文》解释为“说教”,段玉裁注说“说教者,说释而教之,必顺其理”。“诂”字《说文》解释为“训诂言”,段玉裁注:“故言者。旧言也,十口所识前言也。训故言者,说释故言以教人,是之谓诂”。除许慎的《说文解字》之外,历来给“训诂”作解的还很多,共同点是以训诂为“解释”的别名。唐代孔颖达综合多人的说法,定义为:“训诂者,通古今之异词,辨物之形貌,则解释之义尽归于此”。

训诂原理(名词解释)

训诂原理,指从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。它包括对训诂现象的科学解释,对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解,对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。

《说文解字》的释义体例是怎样的?(论述题)

主要是:

(1)《说文解字》的解说以篆文为主体,下面用“某也”的格式来释义。凡说“某也、某也”,都是讲字义的,凡说“象某、从某”都是讲字形的,而字义与字形又是统一的,如:“束,缚也。从口木”。“缚”是解释“束”的意义的,“从口木”是说明字的形体构造的(把一堆木头缠绕臣来就叫做“束”)

(2)“连篆为句”。《说文》有不少字的解说必须承篆文来连读才能领会它的意义。如“诂”字解说中的“故言”是解释“诂训”的意义,所以必须把“训”字和上面篆文连起来读才行。《说文》解说的字例如有古文或籀文,就把有古文、籀文的不同于小篆的形体列在下面。

(3)《说文》除分部立文、先篆后籀、行文属辞的体例以外,说解的体例也相当复杂,主要有:引古文、引籀文、引经书、引古语、方言和俗语、引秘 书说、博采通人之说等,还有:从某,从某、从某某;象形、象某某之形;从某,某声;某与某同意;从某省,某省声,某亦声;阙等等

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