我曾经担心我的热情会损害我的圣洁生活，当我走进山里时，我担心我无法爱这座城市。
世界将和平相处，并回应如来和陛下。
喜欢浪漫主义文学的朋友一定对仓央嘉措这个名字很熟悉。与其他浪漫主义诗人不同，仓央嘉措有着达赖喇嘛这个相对特殊的身份。
仓央嘉措小时候因生计拮据被迫当牧童，让他深刻了解底层人民的处境。
仓央嘉措从小就过着比较接近自然的生活，深受当地民歌和文化的影响。由于父亲信仰佛教，仓央嘉措15岁时参加转世灵童考试，被认定为六世达赖喇嘛。仓央嘉措随后进入布达拉宫，受到名师的教育，从佛教到文学，无所不涉。
尽管皈依了佛教，但长久生活在世间的仓央嘉措却从未忘记自己在人间的日子。因此，仓央嘉措来到布达拉宫后，写下了许多描写风土人情的诗篇，其中大部分都是爱情诗。至今，后人已精选其诗歌代表作60余首，编成书籍，发行于世界各地。
在青灯古佛教的世界里，仓央嘉措绝对是一个特殊的人物。他虽然皈依了佛教，但并没有回避这个世界。在俗世中，他是一个大胆追求真爱的怪人，被称为“世界上最纯洁的男人”。在文坛，仓央嘉措创作的情歌至今仍脍炙人口。
由于仓央嘉措的作品多为描写青年男女爱情故事的诗歌，因此后世常将仓央嘉措的作品称为《仓央嘉措情歌》。由于原文是用藏文写成的，许多精通藏文的作者参与了这部诗集的翻译，译者数量众多，导致各个版本之间存在细微的差异。
在所有的汉译本中，以曾勉译本的印刷最为广泛。相比之下，其他译者翻译的作品更接近藏文原著，阅读时失去了一些美感。与其他翻译家相比，曾冕老师在藏文翻译方面有独到之处。从语义上看，曾冕博士翻译的原文与藏文原文完全不同，但却别有韵味，易于解读。
这个译本越来越受欢迎，今天它是中国古代译本中最著名的。
曾冕，四川叙永人，字沉彦，1917年毕业于北京大学中文系，师从黄贯，造诣颇深。我是古代文学和诗歌。北京大学毕业后，在蒙藏委员会工作。仓央嘉措在任期间收集、整理并翻译了藏文情歌。
他说：
民国十八年（1929年），于忠去西康寻找康熙珍藏文献，寻找所谓的情歌，但找了好久都没有找到。从朋友那里借来的，我在道全译本上看到这样一句话：余生不识字，又身患重病，常写七言诗来装饰自己的病情。
不过，作者应该将两个译本进行比较，让大家看到曾冕译本的独特之处。例如，“世界安宁，我回应如来，我回应陛下。”（此译自另一位西藏学者于道全博士）。 “在空旷的山谷里徘徊，就是辜负了一个女孩的意愿。”
显然，曾冕老师的阅读风格偏离了原文，但意境却很出色。否则，这句话也不会成为热恋中的少男少女们吟诵并流传至今的动人谚语。
当现代人读到这部令人叹为观止的名著时，常常会对仓央嘉措的写作风格感到惊讶。然而，大多数人忽略了，这句话从来不是原始的藏文文本，而是经过语言学家的提炼和再创造。
从其他译文的内容来看，大多数译者选择直接翻译成当地语言，因此译文在结构和语言意义上都处于劣势。相反，曾冕先生的七言绝句不仅继承了作者的情感世界观，而且使写作符合中国读者的习惯，创作出更具美感的七言绝句。
仓央嘉措的情歌之所以能流传到今天，可以说与曾勉的贡献是分不开的。另外，由于仓央嘉措的名气很大，很多现代人都将其他藏文作品误认为是仓央嘉措的作品。
例如名曲《见与不见》：
你能看见我吗？
我就在那里
不悲伤也不快乐
你想念我还是不想我？
爱就在那里
不要来回
你爱不爱我
爱就在那里
既不增加也不减少
跟随或不跟随我
我的手在你的手中
永不放弃
到我怀里来
或者
让我住在你心里
沉默、爱
沉默、喜悦
原作者为Zashiram Dodo，原名《班扎古鲁白玛的沉默》。作者不是藏族人，而是一个在广东土生土长的女孩。这部作品一度被认为是仓央嘉措的作品，我国一家著名杂志也转载了这部作品，并在文章开头加上了仓央嘉措的署名。该杂志随后在下一本杂志上发表了它。对于提出这个问题，我深表歉意。
除了这部作品之外，仓央嘉措的许多其他作品也被误传，所以这里不再详细讨论。
流行文学作品常常隐藏读者不知道的细节。事实上，我们在阅读这些经典作品时，往往只记住了写下这些传世篇章的作者，而忽略了作品背后的内容。
比如，上文提到的翻译家曾鸣，虽然在读者中的口碑不佳，但其写作的文学魅力是不可否认的。因此，我们在阅读这些代代相传的作品时，一定要保持客观的心态，在肯定原作者的同时，对译者抱有感恩和尊重的意识。
【鲜花】 英和郎传记康行嘉作传记吉纳兰传记48 购买参考：
[《西藏中世纪史》,《仓央嘉措秘史》,《仓央嘉措诗集》]
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