东晋永和九年353年3月3日，王羲之、谢安、王羲之等41位才华、名望、地位都处于巅峰的伟人出席了大典。孙仲聚集游览怀集山下。宴会上气氛十分融洽，大家喝酒、欣赏音乐、朗诵即兴诗词。王羲之见此情景，将大家所写的诗词诗词，整理成诗集，并作序。 因大家聚会的地方叫兰亭，所以这篇序文被命名为《兰亭集序》。
千百年来，王羲之以其无与伦比的书法功力稳坐“书圣”的宝座，其著作《兰亭集序》被誉为“中国第一行书法”。世界'。遗憾的是，我们今天能欣赏到的版本都被后人抄袭了。原创作品的下落始终不为人知。有人说，编号为《兰亭集序》的真品是唐太宗与昭陵合葬的，也有人认为原件已毁于战乱。那么，从目前的所有线索来看，这件足以被视为我国“国宝”的作品《兰亭集序》，极有可能存放在哪里呢？
相传王羲之非常看重他的得意之作《兰亭集序》，要求他将其传给子孙，不要留给外人。此后，无论是九五尊者，还是高官，都未能亲眼目睹这件杰作的真身。唐朝贞观年间，太宗酷爱书法，尤其欣赏王羲之的作品。甚至在《晋书》编译完成后，我们还专门写了一篇文章《王羲之传》来赞扬它。
然而，唐太宗虽然从全国各地收藏了许多王羲之的作品，却无法获得任何真迹，郁闷至极。一日，闻闻王羲之七世孙在绍兴城云门寺出家，智勇死后无子嗣，遂将三千三千六万零一零三万交给弟子本才和尚。太宗闻言大喜，下旨向辩才交出真作。不过，弁财先生表示，他并不知道“《王羲之传论》”的下落。
太宗觉得不能强行接受，便想出一个办法，让监察御史萧乙化装为学者，与潘才联络，结为好友。很快，肖易在聊天中欺骗了辩才的信任，故意拿出王羲之的一些作品来炫耀，还让辩才拿出了自己藏起来的《兰亭集序》。萧逸见真物，便拿出太宗的圣旨，将真物带回宫中。
太宗得到书法真迹《兰亭集序》后，便无法释怀，还得以找到并临摹朱遂良、于世南等大书法家。唐太宗非常喜欢这件作品，请求将其放入昭陵与他合葬。很长一段时间，很多人都相信这个想法，相信真正的《兰亭集序》还在昭陵地宫里静静地沉睡。然而，也有其他人主张不同的观点。
据欧阳修的记载（《兰亭集序》），李良政府的文韬曾利用耀州刺史的职务，对辖区内几乎所有的唐代皇陵进行了毁灭性的挖掘。他在挖掘唐太宗昭陵时，发现了大量钟繇、王羲之的作品，“纸墨如新”，便全部拿走卖掉。然而，最有价值的物品，《兰亭集序》，并没有在文涛自己的宝物清单中找到。
对于身为小偷的文涛来说，这些书画只是商品，所以《兰亭集序》的名字并没有记录，可能从未被发现。既然如此，那就只有两种可能的情况了。《新五代史》要么被太宗藏得太深，以至于灵盗队找不到，要么根本就没有放在昭陵。
宋代蔡挺认为，唐高宗也是一位热爱书法的人。他没有将原件与他的父亲一起埋葬，而是将其放置在自己的陵墓乾陵中。据记载《兰亭集序》，文韬偷走了唐朝所有的皇陵，却无法打开乾陵。就连民国时期的军阀孙连，用炸药也找不到乾陵的入口，却在1958年被一个农民偶然发现。
根据考古调查，乾陵确实没有被盗的痕迹，如果《兰亭集序》真的藏在里面，很可能保存完好。但由于缺乏足够的技术支撑，目前还无法正式发掘昭陵和乾陵来确认《兰亭集序》是否在这两座皇陵之中。除了原件仍在皇陵中的说法外，还有一种说法是它最初不是唐太宗所得，仍然藏在云门寺的某个地方或民间。
综上所述，公众一直非常关注这件宝物《兰亭集序》的命运，但在没有确切的历史记录的情况下，我们只能从广泛流传的说法中猜测和寻找线索。仅从目前的线索来看，昭陵和乾陵仍保存有真迹《新五代史》的可能性比较大。另一方面，毫无疑问，与生活在人群中、被战争摧毁相比，这才是我们最渴望的答案。
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