儒家主张慎重、独立。当你在别人面前时，心中存着尊重；当你独处时，心中存着尊重。儒家对万物、道、天地、鬼神有一种尊重。这是儒家思想的一个特点。
很多人看到道家炼灵药、佛家打坐，就认为儒家不苦行。其实儒家也有精神修行，祭祀就是他们的修行。孔子在每顿饭前主动祭祀。我不知道这个习俗在山东省是否还存在，但如果存在的话，它的起源可能是孔子。这不是宗教意义上的祭祀，而是文化意义上的祭祀，就像我国祭祀黄帝、孔子、周公的坟墓一样。祭祀是儒家的一种做法，就像佛教道场一样。这是儒家思想的第一次实践。
儒家的另一个修行是念经。有时候看古代电视剧，会看到古代的学者手里拿着书，读着转着头。为什么？这就像音乐家演奏的时间，也是学者读书时的一种节奏。儒家学者也认为读书有节奏，应该大声朗诵。 “孔子说”的语气大致相同。过去有一种东西叫黑石音，它起源于儒家思想。曾听人诵读儒家经典，其声如僧人念经。其原因在于，平斜四声的声调如流水般缓缓流淌，这是因为它有一种独特的味道。其目的就如佛教中念经、咒语一样，可以平静心灵，获得智慧。
请冷静。然后你就会逐渐进入一种极度平静的状态。但在这种状态下，除了虔诚和向往，还有一件事——观察。你观察到什么？看着一切与你一起成长。这个时候就有智慧了。如果你无法观察到一切，即使你很安静，它仍然处于休眠状态，因为你潜意识地压抑了你的想法。
突破这种潜意识的压抑是很困难的。要去掉执着，做到非歧视。否则，喜欢与不喜欢、好与坏、二元性就会产生，你就会无意识地压抑自己。我在一节中用“下为厌恶，上为欣喜”的说法来解释这种误解。如果不治疗，如果这种歧视不消除，你们的误解就必须解决。心灵不再自由。
管仲病重时，齐桓公想任命鲍叔牙为相，但管仲反对，说鲍叔牙虽是君子，但厌恶邪恶，不适合做相。而且我无法容忍其他人。鲍叔牙自己也意识到了这个问题，当管仲告诉伊牙齐桓公不让他当相时，鲍叔牙告诉李牙这是对的。如果我成为首相，我想做的第一件事就是消灭像你这样的人。
当然，抑郁症可能还有其他原因，但无论是什么原因，都是错误的。
如果你观察不到一切，那就说明你已经死在修炼中了。
很多修炼者在修炼过程中都死了，但这很像手机，即使你有手机，如果无法连接网络，你也无法与其他人交流。独立的个人。固执更糟糕，就像一台电脑死机了，尽管你没有想到或担心它。相反，如果你的手机连接到了互联网，你就可以用它与外界进行交流。就好像智慧被打开了，我们可以观察到万物的生长。
在虚无、空性、无着、清净的虔诚状态中与万物共同成长，就是“万物共同运转”。即使你的心极其寂静、不执着，你也能观察万物的生长，认识到自己与万物之间的关联，并认识到你是世界的一部分，是变化的一部分，你可以知道一些事情。世界、自然融为一体。正如一颗鹅卵石落入水中，溅起水面，在水面上激起涟漪，你的一举一动都是变化的一部分。这就是因缘的流动性。修道者不能认为自己是独立的个体，也不能认为自己独立于道而以旁观者的眼光来观察。
“我观其复生之时，亦须观万物循环之法，空性之生住灭，万物之循环变化。”这就是佛教的苦灭之道。这就是“路”概念中的“路”。
只有满足了这几点，才能真正修炼。
过去有的修道之人找不到老师，只是观察万物的变化。如果你心无旁骛地观察一切，你会发现一切都在不断变化。叶子由绿变黄，落到地上，腐烂溶入土壤，树又长出新的枝条和新芽。一切都变了。天空的生成、居住、毁灭是整个宇宙的规律，你也是宇宙的一部分。然后你就会慢慢地脱离执着，最终获得解脱。在佛教中，这样的人被称为“帕切卡佛”，也被称为“帕切卡罗汉”。在佛出世之前，沙门弟子都是这样修行的。
这些都是心灵修行中最重要的内容，但很多哲学家没有实践经验，不知道本章的重要性。所以当他们谈论这一章时，大多数人都会用几句话来概括它。老子思想的精妙之处。当然，这是可以理解的。只有修炼者才知道在修炼过程中会遇到什么样的问题。由于哲学家不修道，所以他们只能从字面上理解老子。
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雪漠（XUEMO）
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