秋季，山洪根据季节变得更加猛烈，许多大河的水汇入黄河。河面宽阔，水中沙洲难以辨认。于是河神以为这个世界上所有的美好事物都聚集到了这里，他非常高兴。河神循着水流向东，来到了北海。即使我向东望去，也看不到大海的尽头。河神满意的脸色彻底变了，抬头看着波塞冬，叹了口气。 “有句话说：‘听过数百个真理后，我认为世界上没有人能与我相比。’”他说： “只有你一个人同意我的观点。而且，我听说孔子太无知了，伯益的正义不值得承认，我本来不相信，现在我亲眼看到了如果我没有来到你的门下，我就会陷入危险，我肯定会被人们永远嘲笑。 ”
波塞冬说：“对于井里的青蛙来说，不可能与它们谈论海，因为它们的生存空间有限。对于夏天的昆虫来说，不可能与它们谈论冰。”如果他们从江边出来看海，那是不可能的，因为因为成长的限制，不可能和他们谈论大道，因为他们生命中的时间是有限的。认识到自己的劣势。有成千上万个比海洋还大的水体，我们不知道它们什么时候会停止，但海底边缘永远不会溢出。海水，我们不知道什么时候会停止，无论春天还是秋天，它都会改变，但即使有洪水或干旱，它也不会减少。要知道，海洋胜过河流。海水的容量不可估量，但我认为它是天地恩赐，我永远不会满足。从阴和和中，阳被赋予了生命力，我存在于天地之间，如山中的小石子或木屑。你以为我的存在真的很渺小吗？你想想，天地之间，不就是一个大沼泽里的岩石上的一个小洞吗？海的四面都是平原，不就像大粮仓里的一粒粒米吗？这里树木生长，船车来来往往，每个人都比所有人都重要，不是吗？就像马全身无毛的肉一样？三王之争，良人之忧，贵人之劳，皆有赖于这个无毛的世界。它名声大噪，孔子可能通过谈论它来展示他的渊博知识。或许这就是他们的沾沾自喜，这不就和你江水上涨时的沾沾自喜一样吗？ ”
河神道：“既然如此，我就以天地为最大，以最小的一点为最小，可以吗？”
波塞冬回答说：“不是。万物的数量是无穷无尽的，时间的流逝也没有尽头。得失没有固定的规律，事物的结束和开始也没有确定的原因。所以，伟大的人有能力，有智慧。人类对事物的观察从来不局限于某一角落；他们知道，小而看不见的事物无穷无尽，大而看不见的事物无穷无尽。审视并清楚地观察过去和现在的各种情况，我知道生命很长，但我并不感到疲倦，生命只是临近，我不试图延长我的生命，因为我们明白时间的流动。没有尽头，有一个丰富和稀缺的规律，我们可以得到一些东西，但不会感到幸福或快乐，我们也可能会失去一些东西，因为我们知道利润和损失之间没有固定的平衡，而且生与死的关系就像一条平坦的路，没有障碍，你出生在世上永远不会感到幸福，也永远不会觉得有灾难会发生。因为一个人所知道的知识比人所知道的要少得多。他不知道什么，而一个人活着的时间比他活着的时间短得多；头脑是混乱的，无法获得任何东西，因为非常有限的智慧由此探索无限的领域。从角度来看，为什么我们可以确定头发的末端是最小限度呢？
河神这样说。 “人们常说：‘最小的东西没有形状，最大的东西无法定义。’这句话真实可靠吗？
波塞冬说：“从微小的角度看清巨大的事物是不可能的，从巨大的角度看清微小的事物是不可能的。事物是大事物中最大的，但各有其特点。”所谓的细与粗，并不局限于可以用数量来精确计算的东西，当然，内心可以传达出无法用语言表达的微妙的内心感受。因此，高尚之人的行为是。他们从来不怀有恶意，无论他们做什么，他们都不会欣赏别人的善良和善良。那些为他人服务的人，不会为了自己的利益而轻视自己所拥有的一切财富，而是谦虚。他们不看重，但他们不鄙视贪污，但他们不效仿普通人的行为，也不认为所谓的高官和丰厚的俸禄。刻薄不足以为勉励，惩罚或羞辱不足以为耻，我也明白这是不可能的。受过高等教育的人不计较得失，清静的人可以忘记。”我曾听人说过。这是一种克制自己、实现目标的状态。 ”
河神说：“这样的东西怎么能看出它的外表和里面？怎么知道它的高低？又怎么知道它的大小？”
波塞冬说道： “从道的角度来看，万物没有高下之分，从事物的角度来看，我们认为自己是高贵的，而从世界的角度来看，我们认为别人是低贱的。贵贱不在于事物本身；从事物的区别来看，如果按照大的方面来认为它是大的，那么天地间就没有什么小了，但与小事物相比，即使是一根小头发也像一座高山。看清一切事物的差异和数量，如果你看一个事物的功能，并根据它的方面认为它有一个功能，那么如果你想。如果事物按其方面没有功能，那么一切事物如果顺着正方向就不再有功能，虽然方向相反但相互依赖，但它也决定了事物的功能和用途。如果你根据各种事情的反面来认为是错的，那么一切都是错的，如果你知道尧、桀自以为是，互相否认，那么其他的一切都是错的，人的倾向和道德都表现得很清楚。
昔尧、舜以禅位为帝，燕惠王、祥子以禅位而亡，殷汤、周武王以争国为王。然而，白胜公却因皇位之争而被杀。从这一点来看，存在着竞争与让步的制度，唐尧和夏桀的所作所为，让步与拒绝，有可取的，有不可取的，这样的例子不胜枚举。遵循自然规律和社会规律的人，就能顺应时代潮流，违反自然规律和社会规律的人，就不能顺应时代潮流。尊古轻今，是不明白真理之人的观点。如果以韦和他的朋友们的眼光来看当今世界，谁不感到困惑呢？只有具有大智慧的人才能明白这个道理。行于水中不避蛟龙者，是渔夫之勇；行于陆上不避犀牛虎者，是剑在身前，对付死亡者。一个勇敢的英雄，就像他还活着一样。圣人的勇气，就是知道苦难是命运，知道成功和成就是由于福气，在灾难面前不退缩。孔子游历天下，陷入陈蔡之间的贫困，而他的弟子们似乎都快要挨饿了，但他们仍然弹琴唱歌。颜回在后巷里，有米有瓜，有勺子。别人无法忍受这样贫困的生活，但颜回并没有改变他快乐的态度。孔子对颜回说：“颜回，你家这么穷，你为什么不改变一下你的幸福呢？”杨慧回答：“老师，我很高兴！”我生在有德的国家，我的老师有有德的人，我有有德的朋友，我还有什么忧虑呢？故祸莫大于无祸，祸莫大于不满足。明白了这个道理，谁能说自己不是智者呢？ ”
河神这样说。 “这种情况下我该做什么，不该做什么？我该如何应对世界的一切变化？”
波塞冬说：“从道的角度去观察。什么贵，什么便宜，这才叫循环。不要克制自己的心，偏离道。少什么，大多数情况下，我们可以称之为”替代品”。不要以违背正道的偏见行事。像国王一样庄严、威严，不偏待任何人；像地方神一样，不祝福任何人。偏道，就像世界的四个侧面一样，意味着对同一事物没有限制，对接受一切事物也没有限制。静，就是在生活的活动中感到自在；心的平静，就是一切回到生活的原点。明白了自然的常识，就能明白事物变化的规律，顺应自然，明白道。
河神这样说。 “什么是自然的共同规律？什么是事物的变化规律？”
波塞冬说：“牛和马生来就有四条腿，这叫自然法则。把缰绳和缰绳放在马头上，把轭放在牛鼻子上，这是自然法则。”法律，所以请停止。”不要用人为的手段，用物质去破坏自然，用智慧去破坏命运，不要为了追求名誉而失去了本性。这就是所谓的回归自然。 ”
《秋水》给现实的人们带来了很多人生启示。
1、视野开阔、结构宽广：一开始，河波以为自己所在的河流是最宽的，但直到看到大海，他才意识到自己有多窄。这告诉我们，生活中我们不能坐在井里看天。要想更全面、客观地认识世界、认识自己，就必须不断拓展视野、突破界限。
2、保持谦虚：见识了大海的浩瀚，河伯认识到了自己的不足，叹了口气。这提醒我们永远不要满足于某种成就，而要始终保持谦虚，不断学习，不断进步。
3、理解事物的相对性：文中对大小、贵贱等的讨论，帮助我们理解事物的属性都是相对的，不能单方面、绝对地看待。生活中，我们需要根据自己的实际内心需求来做决定，而不是一味追求所谓的“大东西”、“贵东西”。
4 遵循自然法则：波塞冬强调，一切变化都有其规律，我们必须服从自然，不能违背自然。这激励我们在面对生活中的各种情况时，尊重规则，不强求，以接受、平和的心态应对。
5.不要被名利所迷惑。正如河伯最初对自己在河中的地位感到满意一样，我们也很容易被眼前的名利所迷惑。我们必须清醒地认识到，这些都是暂时的、相对的，不应该成为我们追求的最终目标。
6、勇于承认错误和缺点：何波能够很快认识到并反思自己的错误。生活中我们也需要有这样的勇气和意识，及时纠正自己的错误，不断完善自己。
7、注重内心的自律：即使面对外界的变化和诱惑，我们也注重自己的内心自律，保持内心的平静和决心，不随波逐流，跟随自己必须坚持的的值和信仰。
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