黑格尔将实践与知识进行了比较，列宁也在两处进行了摘录和改造。黑格尔曾说过，“在理论概念中，主观概念作为普遍的、自我定义的东西与客观世界相对立，它从客观世界中为自己汲取一定的内容和内容”。然而，“在实际概念中，这个概念与现实相对立。”
列宁基本上又把这句话向右抄了一遍，说理论和实践的概念应该理解为理论和实践的领域，第一个“真实”被“实际”取代了。在其他地方，黑格尔说，“这个观念比上面提到的知识观念更高，因为它不仅是普遍的，而且具有纯粹真实的东西的特征。”。
列宁用唯物主义修改了这个说法，写道： “实践比（理论）知识更好，因为实践不仅具有普遍性，而且具有直接现实性”，这是一个非常著名的论点。毛**曾在《实践论》中引用过这段文字。两者的意思相同，但后者更具体。
在这个比较中，黑格尔指出：知识和实践有一些共同点。换句话说，两者都是通用的。也就是说，实践具有简单现实的特征，而知识则没有。信息非常丰富。我前面提到，在黑格尔那里，实践概念是由认知概念转化而来的，是认知概念的进一步发展。因此，实践概念包括但超越认知概念。
黑格尔的推论是：知识首先是有限的知识，是理智的知识，即康德意义上的知识，因此这种知识具有普遍的主观形式，但它是不确定的，即是抽象的。而空虚，我们就需要从客观世界中汲取内容来充实自己。
通过这个过程，理解的概念变得明确和普遍。然而，对于黑格尔来说，主观形式和客观内容是相同的，因此知识概念成为一个自我定义的概念和一个肯定的概念。
这是一种实践，主体实际上是主动的。因此，实践不仅是普遍的，而且是自我定义的、主动的、主动的，因此是真实的。当然，这是猜测的集合，但无论如何，黑格尔断言实践优于知识。这种观点从辩证唯物主义的角度来看是有道理的。
黑格尔
从辩证唯物主义的观点来看，实践必须以普通知识为指导，普通知识与知识相同，但它具有远远超出简单知识所能具有的特征，它是一种物质力量，一种客观力量。 “眼前的现实。”例如，氢气和氧化被用来合成水，但合成氢气和氧化成水不仅是人类常见的（任何人都可以随时随地合成氢气和氧化）。 （在满足某些条件的情况下），它们可以产生改变世界的实际效果。
为什么实践优于认识呢？既然实践是认识的基础，它是主观需要与眼前现实的统一、普遍性与特殊性的统一、抽象与具体的统一、理性的统一，这些都是认识的统一。性与感性、知觉与实践的统一、知觉与实践的统一。主观与客观，或者说认识，是实践的纽带，实践是对立统一的整体。
因此，毛泽东**说：“辩证唯物主义认识论把实践提高到第一位，认为人的认识完全同实践密不可分，否定实践的重要性，否定认识脱离实践。”我们拒绝一切错误的割裂论。”列宁说。这：实践比（理论）理解更好，因为它不仅具有普遍性，而且具有直接的真实性。 ”
我们来谈谈一些常见的误解。有人把列宁的上述话理解为：实践既有普遍性，又有现实性，而知识既没有普遍性，也没有现实性。因为所谓普遍性是指实践的普遍性，而理论知识则不是。这种观点是错误的。
首先，这种解释与黑格尔的本意无关。其次，集体实践不能被认为是盲目实践、脱离认识。第三，有些人把理论认识与理论研究混为一谈，这是错误的。理论研究是少数人的工作，但理论理解只要参与，任何人都可以做到。对于实践活动来说，一定的理论理解是必要的。
实践永远是改变世界的活动。这是实践活动的本质特征，也是所谓实践观念的内涵。这引起了很多讨论。一个问题是：改造世界的活动是否一定包括改造世界的感性活动和物质活动？农业劳动和工业劳动都是改造世界的物质活动，即感性物质活动。
我们改变世界的活动范围将进一步扩大。例如，发表演讲或唱歌并不会实质上改变任何东西，但它确实改变了观众的思维。这是否是一种改变世界的活动呢？也有人认为，不一定改变世界的活动，如果有实际意义，就应该纳入实践范围。山地游览和所有其他活动。
我认为列宁在《哲学笔记》中描述的实践概念是比较准确的。这是一项改变世界的活动。这种活动包括物质活动和精神活动，但首先是物质活动。毛**在《实践论》中并没有否认人类的精神活动也是实践活动。艺术和政治活动是有意识地改造世界的活动，因此它们不是物质活动。
然而，这个概念过于宽泛，如果本能活动也是实践活动，则可能行不通。因为本能活动不是有目的的活动，但实践才是有目的的活动。本能活动实现了一定的目的，但执行活动的主体却没有目的。如果我们把本能活动视为一种实践活动，那么动物活动也是实践活动，人类活动和动物活动没有区别。
让事情变得复杂的是，有两个主要问题。观察是一种实践吗？思考能否算是一种实践活动？一般来说，观察不能说是一种实践活动，因为观察是一种认知活动，理解和实践之间没有明显的区别。当观察被描述为实践活动时，理解和实践是密不可分的。
观察当然是一种实践活动、一种感性活动，但它不是一种改造世界的活动。问题是，天文观测是实践吗？我们知道，观测不仅对于天文研究是必要的，对于所有的科学研究也是如此。一方面，自然科学进行实验，但另一方面，尤其是天文学，有很多东西只能观察。
虽然观察通常是一种认知活动而不是实践活动，但有些观察很难与实践或实验区分开来。天文观测使用望远镜、射电望远镜等天文观测设备，但也可以简单地称为观测。然而，有一些观察结果与实践无法区分。例如，我们使用人工方法来创造一些东西，然后观察它。这与实践没有区别。
这与使用高能加速器碰撞原子核并观察发射的基本粒子有何不同？这是一个实验。然而，因此不应将观察与实验混淆。有的同志之所以说观察也是实践，是因为观察可以确定真理，如果观察不是实践，就会影响实践作为唯一标准的地位。在我看来，有很多简单的事情不需要实验就可以通过观察来确定，但这并不影响观察是一种实践的命题，反而混淆了它的界限。知识和实践。
思考算不算实践？当然思考不算实践。观察仍然是一种感性活动，而思考则是一种理性认知活动。如果思考也是实践，那么理解和实践之间的界限就变得模糊了。然而，就像观察一样，思考在某种意义上也不是实践。
观察和思考是实践活动，而不仅仅是观察或思考的欲望。比如，做计算或者练习算术，相对于实际做起来来说，可以说是一种练习。特别是思维活动应该与思维理论相比较，观察活动应该与观察理论相比较，并且应该是实践活动。
心智理论的基础是什么？思想理论的基础当然是客观世界和社会存在。思想理论必须反映客观世界和社会存在。但它是否应该反映我们的思想活动呢？我们想让它反映我们的思维习惯吗？逻辑不就是我们思维训练拼凑出来的吗？因此，思维理论与思维活动的关系就是认识与实践的关系。我们应该认识到，这也是一种修行（当然，思考和观察不能称为基本修行）。然而，人们并不普遍认为思维就是实践。
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