有趣的人不苟且
孟祥夫
①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味人相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
②那么，何为有趣？明人袁宏道说:“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。
③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然;即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“ 贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。
④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道:“余忆童稚时， 张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。
⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。
⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。
⑦梁启超说:“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值;若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。
《》(2018 年01月30日18版)
19. 下列说法错误的一项是( )
A. 本文的中心论点是要做一个有趣的人。
B. “有趣的灵魂万里挑一”是对一个人很高的评价。
C. “开心果”用比喻的修辞手法，生动形象地阐述了“ 有趣的人”不仅自己生活快乐，而且能够给别人带来快乐的观点。语言轻松活泼，具有趣味性。
D. 成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，这样的趣也是真趣。
20. 下列事例与本文“做一个有趣的人”含义不相同的一项是( )
A. 钱钟书行事如顽童，经常在他女儿睡着时，用墨笔在她脸上画胡子，在肚皮上画鬼脸，给女儿起各种形象的绰号来戏弄她。即使生活清苦，但这个有趣的爸爸却让他的女儿从小就知晓了乐观与探索的可贵。
B. 有一次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若无其事的站起来。目睹整个经过的旁人问他:“你挨打，为什么不还手？”苏格拉底微笑地回答:“当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？”
C. 秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。他为人幽默风趣，但美中不足的是，他脖子下面因病长了一个大肿瘤，被时人戏称为“智囊”，意思是他的智慧都在这大囊里。他自己对有这个大肿瘤不自卑，对别人的戏称也不介意。
D. 唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说:“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节。后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬。
21. 本文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
22. 作者认为怎样才能过“不苟且”的生活？结合全文简要回容。
【答案】
19. D
20. D
21. 举例论证。用苏轼身处逆境，依然对生活充满激情，用心做美食，用心写诗的事例，论证了本段“有趣的人，对生活抱有大爱”的观点。既具有故事性，又有事实胜于雄辩的说服力。
22. 不苟且就要做一个有趣的人。有趣的人就需要对生活抱有大爱；就要有着强烈的好奇心；不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。
【解析】
【19题详解】
本题考查阅读提取信息能力。这是一篇议论文，重点在作者的看法和主张。D.有误。第⑥段，“现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以‘斗图’为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣”。
【20题详解】
此题考查论据的运用能力。论据必须要能证明观点，才是可取的材料，才能做论据用。D项，“卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节”“房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬”表现的是二人对爱情的忠贞，与“做一个有趣的人”含义不相同。
【21题详解】
本题考查把握论证方法及其作用的能力。要了解常见的论证方法及其作用。初中阶段最主要的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证四种。做题时要深入文章具体内容，首先辨别出论证方法，然后再联系上下文，明确论证了什么观点。根据第③段的内容可知，为了论证本段的分论点——有趣的人，对生活抱有大爱，列举了苏轼身处逆境，依然对生活充满激情，用心做美食，用心写诗的事例，属于举例论证。答题模式：运用了举例论证的论证方法，具体有力地论证了……分论点，进一步证明中心论点，使文章更有说服力。
【22题详解】
此题考查对全文论述内容的概括。通读全文，划分层次，结合论点及每一层的分论点回答。首先结合论点回答。文章的标题“有趣的人不苟且”告诉我们不苟且就要做一个有趣的人。其次结合每一部分的分论点回答。“有趣的人就需要对生活抱有大爱”“有趣的人，有着强烈的好奇心”“有趣的人，深藏大智慧”“有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的‘开心果’”。最后精炼地整合答案即可。
江苏省宿迁市2019年初中学业水平考试语文
谈谦虚
朱光潜
①谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。
②看浅一点，谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“旷兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。谷虚所以有容，水柔所以不毁。人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健。。
③看深一点，谦虚是一种宗教情绪。宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被崇拜的对象是虔敬，向内所对待自己的是谦虚。虔敬和谦虚是宗教情绪的两方面，内外相应相成。这种情绪和美感经验中的\”崇高意识\”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我们突然间发现对象无限伟大，无形中自觉此身渺小，于是栗然生畏，肃然起敬:但是惊心动魄之余，就继以心领神会，物我交融，不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界。对自然界的壮观如此，对伟大的英雄如此，对理想中所悬的全知全能的神或尽善尽美的境界也是如此。在这种心境中，我们同时感到自我的渺 小和人性的尊严，自卑和自尊打成一片。
（选自《给青年的十二封信》，有删改）
12. 请简述第①段的论证思路。
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13. 第②段划线句子运用了什么论证方法？论证了什么观点？
14. 依据文本内容简要概括谦虚的作用。
15. 结合选文和下面的材料，说说你对“谦虚”的看法。
【链接材料】在一次科研实验的关键环节中，导师要求一位同学独立去完成，可是这位同学却说自己不会做。在导师的坚持下，他无法推脱，结果实验完成的很成功，导师就问：“你为什么说不会做呢？”他说：“谦虚是我们中华民族的传统美德。”导师听了哈哈大笑：“会就会，不会就不会，为什么要如此谦虚呢？”
【答案】
12. 先分析谦虚的内涵，再分析谦虚的内因，然后和不知天高地厚者对比，点出谦虚消极和积极的意义。为下文的进一步论述铺垫。
13. 运用了比喻论证。通过通俗的比喻论证了“人的谦虚，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健”的观点。
14. 谦虚必见地高远，知道天高地厚；谦虚“知不足然后能自强”；谦虚是对崇高意识的和向往。
15. 谦虚是一种优良品质，它让你面对成就不张扬，面对不足而自强。生活、工作中我们应该保有这种精神品质。但我们也要恰当地发扬它，过分的谦虚就会让我丧失自信和斗志，实事求是的面对自己的工作、学*才是正确的选择。
【解析】
【12题详解】
试题分析：本题考查学生对议论文论证思路的分析能力。要了解一般议论文的结构：提出问题——分析问题——解决问题。在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。文章第1段先分析谦虚的内涵——他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感；再分析谦虚的内因——谦虚必起于自我渺小的意识；然后和不知天高地厚者对比，点出谦虚消极和积极的意义。据此概括作答。
【13题详解】
试题分析：考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。句子“这道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是‘四两拨千斤’，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以望风披靡”把“人的谦虚”比作“打太极拳”，运用了比喻论证的方法，生动形象地论证了“人的谦虚，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健”的这一观点。
【14题详解】
试题分析：考查对文章内容的理解与概括。在整体感知文章内容的基础上，结合题目要求筛选出符合题意的句子并概括作答。本题可依据“一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚”“谦虚是知不足，‘知不足然后能自强’”“这种情绪和美感经验中的\”崇高意识\”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我们突然间发现对象无限伟大，无形中自觉此身渺小……不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界”来概括作答。
【15题详解】
试题分析：此题考查文章内容理解及个性化阅读能力。解答此类题目，在结合文章内容的基础上，提炼出自己的观点，并结合文本材料阐述理由。文本材料中的同学有能力来完成任务却还要“谦虚”，可以从“人需要谦虚，但不要过分谦虚”的角度，结合生活实际来发表自己的看法。没有固定答案，答题符合题目要求，言之成理即可。
江西省2019年中等学校招生考试语文试题卷
谈语言
王力
语言是人们表达思想感情的工具，是人们进行文学创作、新闻写作和其他一切写作的工具。我们既然爱好写作，又想在这方面成才，就不能不首先掌握好这个工具，而且要像木匠爱斧锯、画家爱颜料、战士爱武器那样爱我们赖以进行工作的工具。
许多写文章的人，从中学生到大学教授，从新闻记者到作家，拿起笔来总想我现在是写文章，跟说话不一样，要把语言装饰得“华丽”一点，把语句表达得“文雅”一点，把文章写得“美妙”一点。于是总想造一些时髦的句子，东拐西缠多绕一些弯子。实际呢？弄巧成拙，适得其反。他们不懂得，文章脱离了口语，脱离了大众的语言，就不可能是准确、鲜明、生动的。
有一篇描写英雄到大海救人的报道说：“他冒着刺骨的寒风，迈着冻僵的双脚跳入了沸腾的大海。”这是一个很费解又不准确的句子，作者在说话时绝不会这么说，这叫“故作姿态”。
还有篇报道，出现“他冒着七月流火在圩堤上东奔西走”这样的句子。“七月流火”出自《诗经》，指夏历七月星辰位置的移动，并不指天气炎热。用“七月流火”形容天气炎热就不对。我们平常说话从不这样说，可能说“冒着烈火”、“顶着烈日”，如果说“我冒着七月流火怎样怎样……”肯定要被笑一番。
著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受读者欢迎，我自己就爱看他晚年的作品。这是什么原因呢？我认为重要的一点就是话怎么说，文章就怎么写。他早年的作品语句过于修饰、做作，读起来很绕口，理解就更不容易了。他晚年的作品朴素、自然、平易近人，就很受读者欢迎。这对我们后人是一种启发。
是不是说口语与书面语没有区别呢？也不是的。文章是有组织的语言，在这一点上，也可以说文章和语言不一样。我们平常说话的时候，往往不假思考，想到哪里就说到哪里，有时候语言不连贯，甚至前后矛盾，句子不合逻辑，不合语法。有的在小组会上发言头头是道，娓娓动听，但是人家把他的话记录下来，仔细看一下，却又会发现毛病百出，缺乏逻辑性和科学性。所以，我不反对对口语加工。并且，我一直是主张口语要经过加工才能上升为书面语。
报刊上使用的语言更要认真推敲，反复斟酌，不要以讹传讹。报刊上的语言往往要被读者仿效，因而更应该强调准确性，规范化。否则，会在语言文字的运用上制造混乱。 比如，我曾在《》上发表过意见，认为“最好水平”这个说法在口语中运用勉强说得过去，而在报刊上运用就不对了。“水平’，原意是水的平面，水的平面永远是平的，只有高低之分，没有好坏之分。因此，说“最好水平”，是违背事理的。但是，至今有些报刊还在使用“最好水平”这个词。
又比如，有的报刊批评某些人对事情采取满不在乎的态度时，*惯用“不以为然”这个词。这也是不对的。“不以为然”是“不以为如此”或“不以为对”的意思，而不是“满不在乎”的意思。从这里我们再一次看到了不能随便运用口语。
但是在将口语上升到书面语的时候，一定不能忘了它的目的是什么，出发点是什么，这就是要使读者能读懂。在对口语进行加工时，既要考虑规范化，又要考虑大众化，要能够被读者领会、理解。否则，这种上升就失去了意义！
有些话本不符合书面语的要求，不准确，也不规范，但由于说*惯了，改不过来，叫什么“约定俗成”。谁“约定”的呢？恐怕总是从少数人说错开始，一直不去纠正它，变成“俗成”的吧！所以，不要把“约定俗成”拿来作语病的挡箭牌，该规范化的，能够规范化的，还是要尽量规范化。
语言应该是发展的，规范的标准也不是固定不变的，不可能一劳永逸。
17. 通览全文，作者谈论语言运用问题，重点阐述了哪两个观点？
18. 文章在论述两个观点时都运用了事实论据，试各选一处分析其作用。
19. 对于语言规范化问题，文章从哪几个方面进行了补充论述？
20. 概括文章的语言特点。
【答案】
17. （1）文章脱离了口语，脱离了大众的语言，就不可能是准确、鲜明、生动的。（2）口语要经过加工才能上升为书面语。
18. 文章在论述第一个观点时，以一篇报道中误用“七月流火”形容天气炎热的事例论证观点，增强了文章的说服力；文章在论述第二个观点时，以报刊上一直错误使用的词语“最好水平”的事例论证观点，增强了文章的说服力。
19. 文章从三个方面进行了补充论述：一是写文章要有读者意识，既要考虑规范化，又要考虑大众化；二是不要把“约定俗成”拿来作语病的挡箭牌，要尽量规范化；三是规范的标准要适应语言的发展。
20. 文章语言朴实自然，又不乏生动。
【解析】
【17题详解】
此题考查的是从文中搜集信息的能力。通读全文之后，可以搜集到作者的观点：“文章脱离了口语，脱离了大众的语言，就不可能是准确、鲜明、生动的。”，“我一直是主张口语要经过加工才能上升为书面语。”据此理解作答。
【18题详解】
此题考查的举例论证的方法及其作用。可采用的答题模式是：采用举例论证方法+表达效果（具体有力或生动形象）+论证的观点。示例：③段通过列举事例，具体准确地说明了“文章脱离了口语，脱离了大众的语言，就不可能是准确、鲜明、生动的”。⑧段“有的在小组会上发言头头是道，娓娓动听，但是人家把他的话记录下来，仔细看一下，却又会发现毛病百出，缺乏逻辑性和科学性”，通过列举事例，具体准确地说明了“口语要经过加工才能上升为书面语”的观点。据此作答即可。
【19题详解】此题考查的是对文章的理解。对于语言规范化问题，作者在文中做了补充“一定不能忘了它的目的是什么，出发点是什么，这就是要使读者能读懂……既要考虑规范化，又要考虑大众化，要能够被读者领会、理解”，“不要把“约定俗成”拿来作语病的挡箭牌，该规范化的，能够规范化的，还是要尽量规范化”，“语言应该是发展的，规范的标准也不是固定不变的，不可能一劳永逸”。据此概括作答。
【20题详解】
此题考查对文章语言风格的赏析。文段的语言风格有很多种，有的诙谐幽默，有的质朴自然，有的华丽典雅。细读全文，摘录能体现语言风格的关键句子分析即可。“我们既然爱好写作，又想在这方面成才，就不能不首先掌握好这个工具，而且要像木匠爱斧锯、画家爱颜料、战士爱武器那样爱我们赖以进行工作的工具”，“用“七月流火”形容天气炎热就不对。我们平常说话从不这样说，可能说“冒着烈火”、“顶着烈日”，如果说“我冒着七月流火怎样怎样……”肯定要被笑一番”等句子可以看出文章的语言质朴自然，娓娓道来，不枯燥，说理不生硬。据此作答。
浙江省金华市2019年初中学业水平考试语文试题
非文学类文本阅读
千年敦煌“活”起来
当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么？
浓缩1650年，跨趋3100公里，正在上海宝龙美术馆展出的“觉色敦煌—1650敦煌大展”，邀观众步入“瀚海沙漠”和“洞窟”中，共赴一场瑰丽恢宏的敦煌艺术盛宴。
公元366年，一位名不见经传的苦行僧乐傅云游敦煌，突见鸣沙山金光万道。圣地奇景令乐傅顿悟，就此结茅，在大泉河谷凿下莫高第一个洞窟。自此，一个中国文化圣地开启了长达1650多年的兴起、废弃、重生的跌宕命运。
此次展览由敦煌研究院精心挑选200余件敦煌艺术精华，古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界“活”起来。
现场构建了3000平米黄沙实景，空运来的逾万株沙地植物点缀其间。步入此境，张骞的勇气，班超的决绝，汉武帝列四郡、据两关的雄才，唐太宗置安西都护与龟兹、焉者、于阗、疏勒四军镇的大略，法显和玄奘度瀚海越葱岭西行求法的九死一生，高仙芝的又无反顾，张议潮的沉勇孤忠……仿佛在时空的叠加中一齐涌来。
展览在“觉色敦煌”主题下，包含”时光”“如是”“世相”“人心”四大展区，从敦煌洞窟的建造历史、宗教内涵、社会文化、生活形态四个角度带领人们领略敦煌之美。壁画、彩塑、经书、洞窟，展品体系完整、内容丰富。首次系统展出的敦煌供养人系列与《放妻书》等26部敦煌遗书复制品，令观者驻足。
首次结合高精度复制洞窟与多媒体投影技术的创意展陈形式，打破了以往敦煌壁画静态展览的常规，观者仿佛回到敦煌——走入“时先”，与供养人对话洞窟建造史；感悟“如是”，在壁画彩塑中领悟佛学智慧；品味“世相”，触摸敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞；解读“人心”，从敦煌遗书中还原古人的世俗生活和细节片段。
莫高窟最大的壁画——《五台山图》，高达3米，长达13米的巨幅画卷“活”了起来。徜徉于1:1高精度仿制的敦煌洞窟中，可以近距离细品精美绝伦的石窟壁画，更可以走出窟外欣赏斑斓多彩的沉浸式投影。
“我们只是展开这一幅画卷，让你看见敦煌。”在策展人涂宇庆眼中，看见敦煌，也就看见了中国，看见了我们源远流长的历史和文化。今天，随着中国“一带一路”倡议的全面实施，敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光。
(选自2019年5月12日《光明》，有删节，作者颜维琦系该报记者)
10. “千年敦煌‘活’起来”的“活”，在文中有哪几层意思？请作解释。
11. 文章开头问：“当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么？”读完全文，你认为我们实际上在谈论什么？
12. 报纸随文刊发了两幅展出的敦煌壁画图片。想一想，你可能会分别在哪两个展区看到这两幅图呢？请你结合文本内容及链接材料，作出推断。
展区:时光 如 世相 人心
链接材料：
甲 张骞出使西域，连接起欧亚的商道，这条商道被称为“丝绸之路”。魏晋以来，佛教徒为了传播佛教，将张骞出使西域的史迹加以附会演绎，《张骞出使西域图》据此绘制。
乙 《都督夫人礼佛图》是莫高窟保存至今最为庞大宏丽的一幅绮罗人物像，为古代服饰研究提供了重要资料。图中人物依据长幼尊卑，依次画了敦煌供养人都督夫人、她的两个女儿和九个身着男装的婢女。
【答案】
10. 古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界“活”起来；敦煌将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光。
11. 谈论敦煌，实际上就是谈论中国，谈论我们源远流长的历史和文化，谈论“一带一路”，谈论中西方文明对话，谈论中华民族的文化复兴。
12. 示例：我会在“如是”展区看到《张骞出使西域图》，这幅图将张骞出使西域附会成传播佛教的故事，“如是”展区是从宗教的角度展示敦煌文化的；在“世相”展区看到《都督夫人礼佛图》，这是一幅绮罗人物像，人物众多，为古代服饰研究提供了重要资料，“世相”展区的内容与敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞等有关。
【解析】
【10题详解】
试题分析：考查对文章内容的理解和概括。在整体感知文章内容的基础上，结合具体介绍的内容分析作答。本题可结合文章“此次展览由敦煌研究院精心挑选200余件敦煌艺术精华，古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界‘活’起来”和“随着中国‘一带一路’倡议的全面实施，敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光”这些语句来概括作答。
【11题详解】
试题分析：考查对文章内容的梳理与概括。在整体感知文章内容的基础上，结合各段落介绍的内容依次概括即可。文章从“觉色敦煌—1650敦煌大展”写起，谈论敦煌的艺术的内容，由此谈论到我们中国源远流长的历史和文化，谈论起中国所倡导的“一带一路”，谈论起中西方文明的对话，谈论起中华民族的文化复兴。重点结合“正在上海宝龙美术馆展出的‘觉色敦煌—1650敦煌大展’，邀观众步入‘瀚海沙漠’和‘洞窟’中，共赴一场瑰丽恢宏的敦煌艺术盛宴”和最后段中的“在策展人涂宇庆眼中，看见敦煌，也就看见了中国，看见了我们源远流长的历史和文化。今天，随着中国‘一带一路’倡议的全面实施，敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光”的内容概括作答。
【12题详解】
试题分析：考查对文章内容的理解与分析。依据“观者仿佛回到敦煌——走入‘时先’，与供养人对话洞窟建造史；感悟‘如是’，在壁画彩塑中领悟佛学智慧；品味‘世相’，触摸敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞；解读‘人心’，从敦煌遗书中还原古人的世俗生活和细节片段”这段文字可知，《张骞出使西域图》这幅图表现的张骞出使西域加以附会演绎成传播佛教的故事，所以应该在“如是”展区看到。《都督夫人礼佛图》是莫高窟保存至今最为庞大宏丽的一幅绮罗人物像，为古代服饰研究提供了重要资料。所以应该在“世相”展区看到。据此作答。
重庆市2019年初中学业水平暨高中招生考试语文试题(A卷)
阅读下面的实用类文本完成下面小题，
【文本一】
刚刚过去的劳动节，家长们带着孩子们出去游玩，但又有多少家长在劳动节上好了“劳动”这一课呢？
放学途中，书包在父母长辈的肩上，孩子们却两手空空:午餐时，小学一年级的众多孩子不会剥虾，导致无从下口；更有甚者，大学生不会自己洗衣服，每周带一大包脏衣服回家。
对于劳动，家长们各有说法。
家长1:儿子从2岁多。开始自己用微波炉热牛奶。4岁多，站在小板凳上煎鸡蛋。现在6岁，可以自己煮西红柿鸡蛋面。
家长2:儿子10岁了，还不太会系鞋带。每次看他系得那么费动，我很着急。干脆所有的鞋子都买成带粘扣的。男孩就是没有女孩那么细心，生活能力差点儿就差点儿吧。
家长3:作为80后，因为有超能干的妈妈，导致我的个人生活能力很差。我倒是挺想教会孩子一些生活技能，问题是我自己也不太会做。对此我也很无奈。
家长4:我觉得孩子的任务就是读书。只要学*成嗜好。长大了自然有出息。至于劳动教育，对孩子没什么意义。
(摘自“校长会”微信公众号)
【文本二】
2017年9月到12月期间，××省在八所中小学对450名师生就学校劳动的实施现状进行了，结果如下。
××省中小学劳动的实施现状统计表
项目
统计数据
学生对开设劳动课的看法
很有必要
没有瞎耽误工夫
无所谓讨论
10%
16%
71%
学校劳动教育违约开设情况
开设了
未开设
不清楚
33%
33%
34%
劳动教育课程是否作为考核科目
是
否
不清楚
3%
7%
18%
【文本三】
①劳动教育为孩子的幸福人生奠基，这已成为现代教育的共识。生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。劳动教育是提高中小学生综合素质、成就幸福圆满人生的有效途径。苏联教育家马卡连柯普指出，“”。
②劳动教育对于立德树人，促进学生全面发展具有不可替代的作用。劳动教育可以促进学生形成勤俭节约、踏实肯干、意志坚定、团结协作的优良品质，使之成为有大爱大德大情怀的人。品德修养需要在长期的社会实践中、在日常生活的点点滴滴中踏踏实实地磨炼达成。
③劳动可以促进学生形成基本的生活生产劳动技能、初步的职业意识、创新创业意识和动手实践的能力。劳动技育婴在增长青少年的知识见识上下功夫，引导青少年在做中学，学中做，在社会劳动实践中增长见识，丰富学识、求真理、悟道理，明事理。
④劳动可以促进学生强健体魄，形成健康身心和健全人格。劳动教育要引导学生在劳动中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。
⑤劳动教有利于加强和改进学校美育，形成以劳有美，以美育人、以文化人的育人模式，促进学生树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的劳动市美观，让青少年学生在劳动创造中形成发现美、体验关、鉴赏美、创造美的意识和能力，从而提高学生审美能力和人文素养。
⑥培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，离不开劳动教育的支撑。婴把劳动教育融入劳动课程、校内劳动、校外劳动实践，家务劳动各环节，整体构建起德智体美劳全面培养的教育体系。
(选自《光明》2018年10月11日有删改)
18. 列对文本一相关内容和文本三第③⑤段内容表述不正确的一项（ ）
A. 文本一的第二段列出了有关劳动的种种现象，意在引起大家对劳动教育的关注。
B. “家长2”忽视孩子的劳动教育，这样做不利于培养孩了独立自主的生活能力。
C. 要增长青少年的劳动知识和见识，主要靠社会劳动实践，在做中学，学中做。
D. 青少年学生只有在劳动创造中才能形成发现美、体验美、鉴赏美、创造美的意识和能力。
19. 当前不少中小学生劳动能力较差的原因有哪些？请结合文本一和文本二作答。
20. 请写出文本三中画线句运用的论证方法，并分析其作用。
21. 针对文本中“家长4”关于劳动教育的看法，请运用文本三的相关内容予以反驳。
【答案】
18. C
19. (1)家长原因:更多的家长不注重培养孩子的劳动意识。只注服学*教育，从面忽视了劳动教育，导致学生缺乏劳动锻炼。(2)学生原因:学生对劳动教育缺乏主动性，对劳动课的态度也是可有可无的。(3)学校原因:很多学校对劳动课的开设不够承视，大多学校认为劳动课程没有必要作为考核科目。
20. 引用论证引用了马卡连柯的话，有力的说明了劳动教育是孩子幸福人生的基础，增强了论证的说服力和权威性.
21. 劳动教育对于奠基孩子的幸福人生，全面发展，生活实践以及未索賤划等都发挥着不可替代的作用。第一，一个孩子婴有出息.光是看学*成绩。还爱立德树人，全面发展。着没有勤俭节约，踏实肯干等优良品质。也是庸才而已。第二，出息成才，不光是靠学*成績。还有生产技能，职业意识等实践能力。缺乏这些，无异于纸上读兵，误人误己。第三。出息成才，还需爱一个强健的体魄，健康身心和健全人格。综上所述，要成长成才。得得智体美劳全面发展才行。因此，劳动教育是十分有必要的。
【解析】
【18题详解】
考查理解文本内容。文本三中说.“劳动教育在增长青少年的知识见识上下功夫，引导青少年在做中学，学中做”强调的是劳动教育，并非是社会劳动实践。所以选C。
【19题详解】
考查文本内容概括。文本一：劳动节，本来可以借此机会教育孩子做力所能及的事情，但家长越俎代庖，上演的“家长劳动节”。由此分析当前不少中小学生劳动能力较差的原因，家长有一部分责任。文本二中的××省中小学劳动的实施现状统计表中，通过数字对比，当前不少中小学生劳动能力较差的原因，学生也学校也存在一定问题。
【20题详解】
考查论证方法的作用。议论文论证方法包括举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证、引用论证。考查对文章论证方法的作用。文章使用论证方法的目的就是为了论证观点。因而在解答论证方法作用的时候，要紧扣文章的论点或分论点。“”这里引用了马卡连柯指出的一句话。使其更有说服力，强调了劳动教育的基础性。
【21题详解】
考查理解文本内容。家长4的观点：我觉得孩子的任务就是读书。只要学*成嗜好。长大了自然有出息。至于劳动教育，对孩子没什么意义。可以提炼出两个信息，第一，学*好就有出息。第二，劳动教育不重型。题目要求反驳，所以反驳内容一定围绕着“劳动教育重要，只有学*好并非能出息”。
山东省济宁市2019年中考语文试题
阅读下面的文章，完成14- 16题。(10分)
有些苦难是可以避免的
赵宗彪[中^~国教育出&*版%网]
①唐僧师徒一个个都在苦水中泡过，取经路上的日子也是风餐露宿，饥寒交迫，险象环生，苦海无边。斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只才是一个人成功的前提上间又有几个？太自信。
②我们有一种根深蒂固的奇怪的想法，就是“艰难困苦，玉汝于成”，就是“天将降大任于斯人也，，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只有苦难才是一个人成功的前提。苦难在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦难，也能毁灭一个人的所有尊严和自信。孟子说，大丈夫必须“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，但能够做到的，人世间又有几个？太多的苦难，只会剥夺生命的质量，摧毁人的意志、自尊、理想和信念，而只有极少数有大志而且意志特别坚韧的人、才华特别丰富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就梦想。
③唐憎的苦难，同成就他的事业并无必然联系。他如果小时候有天伦之乐，未必就不会读书。孙悟空有七十二变，一个筋斗能翻出十万八千里，这些不是因为苦难才得来。而是他拜须菩提祖为师，在环境优美的须弥山学*十一年的成果。孙悟空的苦难，那是压在五行山下的五百年。这苦难给他带来了什么？是驯服、奴化、忍耐和逆来顺受。在五行山下的时间里，孙悟空的法术并没有提升，只是不羁的精神目渐消磨，活跃的创造能力逐步萎缩。
④孙悟空的苦难缔造者，严格说来，是玉帝本人，孙悟空虽然出身寒微，但毕竟有能力有水平。但玉帝和他所创造的天庭，却大材小用，只让他当个马夫。后来虽说封了齐天大圣的空头街，却又不给他相应的待遇，连一张蟠桃大会的入场券都没有，谁能咽得下这口气？即使没有孙悟空出现，迟早会有张悟空、李悟空、王悟空等来叫板。沙僧原本是玉帝的侍卫官，职官是卷帘大将，却只是因为打碎了一只琉璃盏这样的小过失，竟然要下凡做妖怪，每七天还要飞剑穿胸百余下。比起孙悟空的打碎天堂的所有殿堂庙字、亭台楼阁、瓶瓶罐罐来，简直是不值一提。尽管沙和尚沉默寡言，但他心里会平衡吗？
⑤尽管苦难来了，我们必须毫不迟疑地面对，但我们能否分析一下，哪些苦难是可以避免的？司马迁能写出伟大的《史记》，不是因为汉武帝对他实施了宫刑，而是他本来就有理想有才华。否则，就难以反证，历史上受到宮刑的人那么多，为什么却仅有一部《史记》？“吹尽狂沙始到金”，是因为首先有金，否则，狂沙吹尽，还不照样是狂沙？
⑥任何人为的苦难，对人类而言，都是噩梦。
⑦如果因为极少一部分的人在苦难中依然作出了成就而歌颂苦难，那就是自欺欺人。歌颂苦难，鼓励苦难，怀念苦难，而那些苦难的制造者们，却由此可以逃避惩罚而变成恩主，这不正是他们所希望的最好结果吗？
⑧孙悟空们在一个个的苦难面前坚持下来了，但原先那个充满灵气和自由思想的精灵，却如泥牛人海，一去不复返了。生龙活虎的孙悟空从压在五行山下的时候起，即已死了.
(选自《今晚报)2019- 04–28，有删改)
14.简要分析第②段的论证思路。(3分)[中~
15.分析第⑤段的论证方法及其作用。(4分)[
16.第⑦段能否删掉？为什么？(3分)
【答案及解析】
14.【答案】这一段开头先引用名言和名句，引出作者要批驳的错误观点，然后既引名句分析它的难点，再具体分析苦难于常人就是灾难，只是极小数伟人才可能脱颖而出。由此表明自己成功不需要苦难锻炼的观点。
【解析】本题考查学生对议论文论证思路的分析能力。要了解一般议论文（全文或某段）的结构:提出问题一分析回题一解決回题。在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。如本文第②段论证思路是：首先用名言引出错误观点——然后进行道理论证—-最后表明正确观点。答案如下：此段以道理论证为主。开头先引用名言和名句，引出作者要批驳的错误观点，然后既引名句分析它的难点，再具体分析苦难于常人就是灾难，只是极小数伟人才可能脱颖而出。由此表明自己成功不需要苦难锻炼的观点。
15.【答案】本段使用了举例论证（摆事实），用司马迁写《史记》的事实证明并不是苦难让他成功，没有他遭受的苦难，他也会成功。事实胜于雄辩，论证说服力不言而喻。
【解析】本题主要考查的是辨析论证方法及其作用。解答此类题需要正确识别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。第⑤段列举司马迁写《史记》获得成功的事实，论证并不是苦难让他成功，没有他遭受的苦难，他也会成功。从而证明了中心论点。事实胜于雄辩，论证说服力不言而喻。
16.【答案】不能。补充强调苦难中有人作出成就，但绝不能因此为苦难歌功颂德。这是对前文论述的一个补充，使论述观点更全面，更易于让人理解接受。
【解析】本题考查段落的作用。第⑦段的作用是：①补充强调苦难中有人作出成就，但绝不能因此为苦难歌功颂德；②补充前文的论述的，使论述观点更全面，更易于让人理解接受。所以不能删。
浙江省杭州市2019年中考语文试题
阅读下面的材料，完成下列小题。
【材料一】
（新华社2019年5月18日）
【材料二】
“我不在博物馆看展览，就在去博物馆的路上”——一个热衷于在博物馆“打卡”的网友这样描述自己的休闲时光。毋庸置疑，“逛博物馆”正在成为一种生活方式。
仿佛是跨越千百年时光而来的先人信札，一件件文物的“前世今生”，让观众得以一窥祖先们的生活图景、悲欢离合。这样的“精神盛宴”，在经济社会高速发展的背景下，已不再是小众需求。虽然发展速度令人惊叹，但中国博物馆仍然面临“成长的烦恼”。
“一个好的博物馆，应该在做好保护、研究等本职工作的基础上，让身处其中的观众在很舒服的状态下接受教育，潜移默化地树立文化自信。”国家文物局副局长关强说。这对博物馆“讲故事”的能力无疑提出了很高要求。
发现，博物馆“讲故事”能力仍是短板。观众对博物馆不同方面的评价中，评分最低的三项是“互动体验手段”“高科技展示手段”和“讲解体验”。至今还有很多博物馆停留在展示奇珍异宝的阶段。好的展览，要用古诗打动观众。展览的要义，不是追求最上乘的展品，而是讲好展品之间的相互关系；展览的最终目的不是展示坛坛罐罐，而是展示这个区域过去人们的生活。
（同材料一）
【材料三】
纪录片《如果国宝会说话》的成功，正在于它跳出了传统器物学和考古学的解读思路，通过透物见史、见人、见精神的方法，解读国宝背后的文明密码及传奇故事。
与传统展陈方式相比，观众更青睐有互动和参与感的展览。为了满足新需求，不少博物馆借助现代技术手段，在文物活化方面各出奇招。甘肃省博物馆推出一组文物表情包，被年轻量下载；高科技互动艺术展演《清明上河图3.0》构筑出真人与虚拟交织、人在画中的沉浸体验；湖北省博物馆推出“我的假日在湘博”等系列活动，每场预约名额被一抢而空……
（《》2019年5月10日）
13. 下列对材料一图表解读不正确的一项是（ ）
A. 2018年我国登记备案的博物馆数量和参观人数，与上年相比都有增加。
B. “新华社记者卢哲编制”，标明了编制者的身份和姓名，以体现信息的可靠性。
C. 2018年我国登记备案的苗费开放博物馆数量，比上年增加了218家。
D. 统计图配有多个中国传统风格的建筑图案，可以让读者感到形象、亲切。
14. 结合材料，谈谈如何解决目前博物馆“成长的烦恼”。
15. 如果选用上述三则材料做一期宣传专题，下列哪项适合做专题的主标题？请选择并简述理由。
A.博物馆“热”背后的“冷”思考
B.博物馆的未来，路在何方？
C.博物馆，应讲好自己的“故事”
【答案】
13. C
14. 转变博物馆传统思路，关注展品背后的文化；改善博物馆展示和讲解方式，增加观众的互动和参与感。
15. 示例1：我选择A。标题用“冷”“热”对比，形象生动，表达鲜明，容易吸引读者。既关注到当今博物馆“热”的现状，又冷静思考了博物馆存在的短板和未来发展的出路。
示例2：我选择B。标题用设问的形势能吸引读者，引人思考。暗示了博物馆现状的不足，引发读者思考博物馆未来如何改革发展。
示例3：我选择C。标题用拟人的手法，表明在博物馆“热”的当下，讲“故事”仍是博物馆的短板，今后应该在讲解方式、互动体验等方面作出努力。
【解析】
【13题详解】
此题考查的是对材料的理解。C：表述与原文不符，应该是2018年我国登记备案的博物馆数量，比上年增加了218家。故选C。
【14题详解】
此题考查的是从材料中搜集信息的能力。对于解决目前博物馆“成长的烦恼”，在材料三中做了具体阐释“通过透物见史、见人、见精神的方法，解读国宝背后的文明密码及传奇故事”，“与传统展陈方式相比，观众更青睐有互动和参与感的展览”。据此理解作答。
【15题详解】
此题属于半开放性试题。选择观点，结合文章内容来充当理由。如果选择A，就可以从“热”和“冷”的对比设计来加以解释，“热”指的是博物馆的关注度高，“冷”意指存在的短板。如果选择B，可以从句势上来分析妙处，运用设问吸引读者，暗示了人们的思考。如果选择C，可以结合拟人的修辞手法，暗示了“讲出自己的故事”是博物馆当下需要解决的难题。据此作答。
议论文知识及不同结构的议论文写作训练(含答案)
议论文知识及不同结构的议论文写作训练(含答案)
（一）议论文三要素
议论文三要素：论点、论据、论证
论点：
定义：作者对所议论的问题（，现象，人物，观念等）所持的见解和主张
形式：针对话题的带有明确的表态性的完整的判断句
议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。
论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。
注意：反问句与比喻句不能作为论点
论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据
1.事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）
2.理论论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。
论证：运用论据来证明论点的过程和方法
论点与分论点的关系：证明与被证明
议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么，”论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。
（二）论证方法
常见的论证方法有以下几种：
1.举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；（作用：具体有力地论证了观点，增强文章的说服力）
2.道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；（作用：有力地论证了观点，增强文章的权威性和说服力）
3.对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；（作用：突出论证了观点，让人印象深刻）
4.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。（作用：生动形象地论证了观点，使文章浅显易懂，易于理解和接受）此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。
5. 引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
6.因果论证：通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
（三）论证方式：
议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。
1.立论：立论是对一定的或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。表明自己的态度时，要注意以下三点：
(1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。
(2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。
(3)“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。
2.驳论：驳论是就一定的和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
(1)反驳论点。
反驳主要是反驳论点，因为议论的根本目的在于阐述见解，发表观点，如果我们不能同意对方的观点和见解，那就要用各种方法来批驳、否定这一观点、见解，指出它的荒谬或虚假。反驳论点就是针对对方论点直接驳斥。
反驳论点的方法之一是直截了当地指出某一论点的错误，用确凿的、不可辩驳的事实来直接反驳，或者从理论上进行透彻的分析和解剖，直接指出错误所在。
反驳论点的另一种方法是归谬法。归谬法是以某一个论点为前提，按照逻辑规律进行合理的引申，但是引申出来的结论却是荒谬的。由于引申出来的结论无法成立，因此，引申出这一结论的论点也就不能成立。写作中对一些似是而非的模糊认识，运用归谬论证揭示其“非”，能收到澄清认识的良好效果。
反驳论点还可用反证法，即作者并不直接指出对方论点的谬误所在，而是建立起一个与对方论点针锋相对的新论点，通过充分论证使这一新论点树立起来，于是与之相对的论点便不驳自倒了。
运用反证法应注意的是，所反驳的论点与自己所证明的论点应是互相对立，不能相容的。这样才符合逻辑学上矛盾律的要求，达到肯定这个否定另一个的目的。
(2)反驳论据。
反驳论据，这是一种釜底抽薪的反驳对方论点的途径。在论证过程中，论据乃是论点赖以支撑的支柱，如果论据不能成立，那么论点就失去依托，不攻而自垮。
(3)反驳论证。
反驳论证，这是通过揭露对方在论证过程中论据与论点之间不符合逻辑关系的漏洞来否定对方所提出的论点。进行这样的论证，需要对于对方的言论作冷静的分析，发现其中逻辑推理上自相矛盾之处，然后予以有力的揭露。
（四）议论文结构
1.基本结构是提出问题（引论）、分析问题（本论）和解决问题（结论）。
2.可分两大类
a.纵式：逐层深入的论述结构
例1.“层层深入”式，先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述.
例2.“起承转合”式：开头破题，引出论述问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是从各个角度证明论点；最后归结，就是“合”。
b.横式：并列展开的论述结构
例如：
有“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳；
有“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证。
有“分论——总论”式，对所要论述的总是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。
具体来说，议论文的结构形式可分为并列式、层递（层进）式、对比式、引议联结（读后感）式等多种。
总之，分析议论文的结构，先要弄明白文中段落层次间的内在联系，还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。
（五）议论文语言的特点
议论文的语言要求准确、严密，概括性强，当然也应力求生动。
练*：
选择下列题目构思议论文。
1.谈骨气 2.怀疑与学问3.读书贵有疑4.说“勤” 5.事业篇6.理想的阶梯
（六）经典议论文示例
1. 谈骨气
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学*的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说:“嗟，来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国的骨气。
还有个例子。战士闻一多是在1946年7月15日被枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥特务，指出他们的日子不会很长久了，一定得到胜利。毛在《别了，司徒雷登》一文中指出:“许多曾经是自由主义者或个人主义者的人们，在美国者及其走狗反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对的，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。
2.怀疑与学问
学者先要会疑。—-程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”—–张载
学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒②；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗③传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
3.读书贵有疑
读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明人陈献章说：“前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”
疑能打破迷信。盲目地迷信书本，这是读书一忌。孟子说：“尽信书则不如无书。”因此，要打破对书本的迷信，避免陷入盲目性，就要在读书时大胆见疑。书本上的东西，不一定都是无可非议的。明代著名地理学家徐霞客在读《禹贡》一书时，对书中“岷山导江”的说法提出了疑问。后来，他通过实地考察，终于作出了江是长江上源的新结论，比史书上的传统说法进了一步。
疑能增进兴趣。读书如能以疑见读，其味无穷。大科学家爱因斯坦一生对读书始终兴趣十足，其中重要的原因就是他总是带着疑问读书。
疑，常常是获得真知的先导，是打开知识宝库的钥匙。著名科学家李四光有句名言：“不怀疑不能见真理”。这句话颇为深刻。一般说来，大胆见疑与科学释疑往往是连在一起的，问题是在怀疑中提出的，又必然会在深入研究中解决，而问题的解决，便是获得真知灼见的开始。著名数学家华罗庚之所以能在数学领域里取得一个又一个的优异成果，正是由于他对书本上现成的公式、定理和结论，能够大胆见疑、科学释疑。他攀登数学高峰的第一步也就是从这里开始的。
读书贵有疑，可贵之处，就是解放思想，独立思考，敢于大胆地探索和追求。但是，提倡读书有疑，并非是不从客观实际出发，违背科学原理的胡猜乱疑。要疑得正确，疑得有长进，还要善于疑。否则，当疑时不疑，不当疑时又乱疑，那就非但得不到任何知识和长进，还会把思想引上邪路，这决不是我们应取的治学态度。
4.说“勤”
中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。 勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学*，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大——“勤”。 勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学*，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。 勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日俱增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反应比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。 实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。
5.事业篇
自然造物,最美好的莫过于人的生命。然而它来去匆匆，惟其珍贵而短暂,所以在人类进步的历程中,每一代青年,在人生之舟起锚开航之际,总要探索人生永存的秘密。
把它裹进花前月下的男女柔情之中?把它交给吃喝玩乐的享受?把它关在金钱筑起的象牙塔里?把它置于戒备森严的高楼深院?古往今来,有多少风华少年,在酒色财气的迷惘中浪费了最宝贵的一生。在前人用生命所写的启示录中,有一个个惊叹号在警告后人:要谨防灵魂的蛀虫、人生的蟊贼。金钱、财产、享乐，都只能是人们生活中的奴仆，一旦让它们变成人生的主宰，那将是最大的不幸。人们不停地探索，终于找到了人生永存的保险柜，这就是伟大的事业。
事业是人生的常青之树。它植根于幸福的土壤中，汇合千千万万的人生，永远生气勃勃，枝繁叶茂。谁的人生与事业不分离，谁就找到了最好的归宿。生命是有限的，而人类进步的事业是永存的。把人生溶进伟大事业的人，它就同事业一样永远年轻，不会消失。
事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以为千秋万代传诵，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进；蔡伦、祖冲之、毕升之所以永远为人们纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学技术领域留下的发明创造，使后人享用不尽。谁做了对人类有益的事业，谁就树了一座人生的不朽丰碑。
和人类历史上的任何事业相比，共产主义事业是最宏伟的，它将给人类创造彻底的、全面的、永恒的幸福。献身于共产主义事业的人们，英名和业绩将永远留在心中。我们为能赶上这样辉煌的时代而自豪。新一代青年，只要把自己的一生献给共产主义，那无疑就是在建造人生永存的金字塔。
时代的发展总是把我们青年置于新的起跑线上，注目那无垠的空间和广袤的大地，也许你会感到自己的渺小。是的，一个人的力量是有限的，但是伟大的事业需要汇集平凡的劳动。只要胸怀共产主义的伟大理想，脚踏实地为之奋斗，把人生献给你的岗位、你的工作、你的祖国，你的人生就将洋溢着永久的光彩。
6.理想的阶梯
青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。
有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。
奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。
理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？
时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学*与工作大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。
奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。
思考练*：
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刚开始读议论文感觉确实很难，不过这篇文章总结得挺好的！
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终于找到一些好用的初中阅读题练*了，打算好好刷刷看。
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这些议论文都很有意思，正好让我看看自己理解能力怎么样。
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感谢分享这份学*资料，希望能帮助我提高写作能力！
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题目难度适中，我觉得很适合初中生练*的呀！
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每次写议论文都会纠结开头要不要这样写，这篇文章给我的思路打开了。
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学*过程中遇到知识点不理解的地方可以自己去查阅相关资料。
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希望能再分享一些不同类型的议论文练*题，以便多方面学*。
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阅读题目解答很清晰易懂，感觉特别棒！
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有了这套答案和文章，写议论文应该会更容易了。<br>
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平时课下阅读也挺重要，可以提高我们的思考能力。
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学*写作技巧不仅是为考试准备，也是提升思维素质的好途径。
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这些议论文让我看到了很多不同的人生观和价值观，很有启发性。
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看来写出好的议论文需要积累丰富的知识和思考能力啊！
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建议多关注一些热门的社会话题，可以丰富写作素材。
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仔细阅读题目要求，理解自身立场，才能更好地进行写作练*。
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学*好语文，不仅能让我们的表达更清晰，还能让你在生活中思考更深刻。
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希望以后再分享更多类似的学*资源，让我们学得更好!
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