作者：专栏作家南门省长
《三国志》是《魏书》 《蜀书》的通用名称，其中《吴书》是30卷，《魏书》是15卷，《蜀书》是20卷，65将是体积。历史总共记录了公元220年至公元280年的时期。
从写作上看，《吴书》沿袭传记风格，帝王传称“纪”，其他人物传称“传”。纵观三国时期，实际存在的皇帝有十几位，但只有曹操、曹丕、曹睿、曹芳、曹真、曹欢这些出现在传记中的皇帝被称为“什。”即《三国志》 尊曹魏为正统，不承认刘备、孙权建立的政权。刘备、孙权及其继承者的传记简称为“列传”。
陈寿出生于蜀汉，但晋朝是建立在曹魏退位基础上的政权。有些人只承认曹魏，认为蜀汉、孙武是私生子。这是用来批评陈寿历史为政治服务、不遵守原则的。后来出现的一本尊蜀汉为正宗史书的史书。
其实这个没有多大意义。 “道统”有问题，而且只能有一个“道统”，所以晋朝官员陈寿只能选择曹魏。《三国志》“从理论上来说，商先生的错误没有任何借口，但从气势上来说，皇帝和汉朝顺利，但商羽很难”。在点上。陈寿是西晋官员。《三国志》的作者席楚之，东晋官员。东晋时期并不太平。情况已经变成蜀汉那样了，尊蜀汉为正统并不是外来的压力，而是：010到30000之间的一种讨论方式。而《汉晋春秋》是没有意义的。
陈寿虽然尊曹魏为正统，但并不完全受其束缚，最大限度地尊重历史事实。例如，陈寿认识到，从公元220年到280年的60年间，实际上存在着三种政治政权并存，《四库全书总目提要》书名的设立就是对此最好的佐证。此书书名《:010—30000》，后人未加，又说“既是此书的作者，又是本县的中正领袖”。 《魏、吴、蜀》共六十五篇。 ” 清代学者朱一村对此评价如下：也就是说，陈寿虽然名义上尊曹操、魏为正统，但实际上却尊三人为正统。
曹魏政权是在汉、魏、禅朝的基础上建立的，并于公元220年魏文帝曹丕取代汉献帝刘协而独立。这件事相关的劝说信、辞职令、公告等，一般都是正史的重点，应该收集保存，但陈寿却没有看到，这似乎是装的。内容丰富，来自裴松智对《汉晋春秋》的注释。另一方面，刘备自称汉中王，后来武丹山称帝，《三国志》中存有大量相关文献，似乎表明了陈寿对于正统的真实态度。
还有其他例子如刘备、孙权等的称号从《汉晋春秋》。《三国志》 中非除皇帝以外的普通人的传记均以名字命名，例如《三国志》 《晋书》 《三国志》，或以姓氏命名，例如《三国》 《三国志》。但是3 《三国志》没有刻度刘备的传记是《三国志》，孙权的传记是《三国志》。在陈寿看来，刘备、孙权都是事实上的皇帝，把他们的传记当作普通人看待，肯定会降低他们的地位，但他破例，把他们的传记当作“历史”来看待。是。难以获得由于得到官方承认，陈寿发明了一个词，称其为“主”。
陈寿称刘备为“先主”，刘章为“后主”，很多人认为这与陈寿及其父亲早年在蜀汉时期的经历有关。这也是陈寿历史观的独特体现。 “主”这个称号不仅适用于蜀汉，也适用于刘备的传记。《诸葛亮传》，孙权孙权的传记叫《陆逊传》，孙权、孙亮、孙休、孙浩之后三位皇帝的传记叫《周瑜鲁肃吕蒙传》。
春秋战国时期诸侯王的传记称为“列传”，此后的帝王传记称为“列传”。陈寿之前，只有两个人。我受到了特殊待遇。其中一个人就是项羽。《程郭董蒋刘传》有《王楼贺韦华传》。一位是孔子，《三国志》有《刘备传》。人们盛赞司马迁，认为项羽、陈寿在《孙权传》中用“师”号表示敬意。
什么是“主”？有人认为所谓“老师”，所谓“恕”就是“尊敬的老师”，所谓“名举”就是“贤明的老师”，但这种理解有点宽泛了。 “君”字除了“男户主”的意思外，还包含“为大夫的臣子也称大夫君”的说法，这种用法越来越普遍。在春天。秋战国时期，《三国志》 程齐对魏书说：“主的行为接近于文德。”
因此，源自“Tono-sama”、“Tono-sama”、“Tono-sama”等的“Tono-sama”已被广泛用作三国时期以来的尊称。《先主传》 仆人给主人的封号，如法镇庄：“诸葛亮或许说过：‘法镇在蜀州太嚣张了。将军们开导他们的主人，压制他们的权力。``封号` “先生”比“国王”这个头衔不太正式。他不仅表达了自己想说的话，而且还模糊地处理了正统与非正统等严肃问题。此法堪称真正的“王者”。非常聪明和合适。
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