什么样的人是正义的人？柏拉图的理解与我们今天的理解有很大不同。
上次我们分享了一个正义的城邦是由三类人组成的：劳动者、保护者和统治者。在一个公正的城邦里，不同的人可以做自己的事情，城邦里的每个人都可以从容地履行自己的职责。
正义作为最重要的美德，在这个城邦中孕育出节制、勇气和智慧，并使其得以维持。
节制、勇敢、智慧、正义是理想城邦的四大美德。
在发现了城邦的正义之后，苏格拉底将话题从城邦转移到个人身上，又回到了起点：所有人的正义的本质是什么？
苏格拉底问是否每个人都具有与城邦相同的结构和性质。
苏格拉底和格劳孔继续思考灵魂是否具备节制、勇气、智慧这三种美德，苏格拉底认为，因为城邦是由这三种人组成的，所以人们具备这三种品质。有理由相信它确实如此。城邦的三大属性应该源于个人。
如果城邦的这些品质源于个体，那么它们是每个个体内部独立的，还是整体的？
比如，学习的时候需要智慧，生气的时候需要勇气，有欲望的时候需要自制力。
苏格拉底说，如果事情本来就是这样，那么它们一定是不同的。
例如，一个人的头不动，但手在摇晃，因为头和手是身体的两个不同部分。
同样的，如果一个人的灵魂有不同的功能，那么它们必然是由不同的部分组成的。换句话说，人类的灵魂不是一个单一的整体，而是一个复合体。
那么，控制人的灵魂中包含着什么样的结构呢？
苏格拉底用了我们口渴时本能地想喝水的例子。
但是饮料呢？
这个时候，我们心里可能会有一个声音说：“我已经胖了，不能再喝酒了。”我们的头脑中似乎有两种力量：一种鼓励我们喝酒，另一种阻止我们喝酒。这就像弓箭手不能同时拉弓和向前推弓一样。一只手不可能同时向相反方向用力，必须一只手拉弓，另一只手推弓。
因此，显然有两件事促使我们喝酒，还有两件事阻止我喝酒。阻止我们喝酒的力量就是苏格拉底所说的理性部分，而让我们喝酒的冲动就是苏格拉底所说的欲望。
由此，苏格拉底发现了灵魂的两种本质：理性和欲望。
是否存在第三种本性？
苏格拉底一直认为，理性让你不喝酒，欲望让你想喝酒。这些都是极端的，但大多数时候我们仍然在喝冰可乐，而且看起来里面有一个人。这种声音是自嘲的，会引发愤怒和悔恨等情绪。
那么这个声音是谁发出的呢？
苏格拉底说，这就是激情，是区别于欲望和理性的第三种品质。
于是，通过一系列的思想实验，苏格拉底发现了灵魂的三种本质：理性、欲望和激情。
我们要喝的是欲望。
让我们戒酒的原因是什么。
而这种情绪化的东西，有时帮助理性抑制欲望，有时又帮助理性驱赶欲望，这就是激情。
柏拉图通过苏格拉底解释了灵魂的三种品质：理性、欲望和激情。
他们之间的激情很重要。事实证明，愤怒的感觉实际上源于理性的失控，或者意味着对理性的否定。
我们之所以生气，是因为我们在理性上认为正确的行为无法阻止欲望引起的错误行为，这可以说是对理性的否定，从而引发了愤怒的表达。另一方面，很少生气、精神稳定的人，可以说是有理性控制自己的激情的。
苏格拉底说，一个人即使做了错事，他的高贵程度越高，他就越愿意接受别人的批评，他就越不容易生气。
因为你理性地认为这个人的做法是公平的。反之，当一个人遇到不公平的待遇时，激情和理性就会走到一起，共同抗争。
他们会为正义而战，他的情绪会激动，甚至愤怒，他会坚决争取胜利，否则他高贵的灵魂就会不安。
激情是对理性的天然帮助，但前提是它不受教育的影响。在孩子们身上，我们看到了纯粹的热情：好奇心、对知识的渴望以及想做某事的冲动。
关于理性、激情、欲望之间的关系。柏拉图也用了战车的比喻。
柏拉图将人类灵魂比作驾驶两匹马拉战车的车夫。两匹马中的一匹是黑色的，狂野的，不断地试图拉走马车。另一匹白马则比较圆滑，大部分时间都在听。这里的驭手是灵魂的理性，黑马是欲望，白马是激情。
理性、激情、欲望是灵魂的三种品质，分别对应智慧、勇气、节制三种美德，对应城邦中的三种人：统治者、保护者和劳动者。
城邦的正义，就是让三种人各就其位，各司其职，三性和谐有序，那就是一个正义的人了，我可以说我是一个正义的人。正义的人。
在中国哲学中，这种状态有时被称为“中庸”。
柏拉图对正义的解释与《中庸》一致。 “知、仁、勇，为天下三德，故行者为一。智、仁、勇三德行之，则为‘中庸’之境。” ” 就实现了。
正如柏拉图所说，正义的人是集智慧、勇气、节制三种品质于一身，并达到和谐与秩序的人。
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